בְּאוֹתָהּ עֵת הָיוּ שָׁם אֲנָשִׁים שֶׁסִּפְּרוּ לוֹ עַל הַגְּלִילִיִּים אֲשֶׁר פִּילָטוֹס עֵרַב אֶת דָּמָם בְּזִבְחֵיהֶם. 2 הֵשִׁיב לָהֶם יֵשׁוּעַ: “הַאִם מִפְּנֵי שֶׁהַגְּלִילִיִּים הָאֵלֶּה סָבְלוּ זֹאת סְבוּרִים אַתֶּם שֶׁהֵם הָיוּ חוֹטְאִים גְּדוֹלִים יוֹתֵר מִכָּל אַנְשֵׁי הַגָּלִיל? 3 לֹא! אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם. אַךְ אִם לֹא תַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כֻּלְכֶם תֹּאבְדוּ כְּמוֹתָם. 4 אוֹ אוֹתָם הַשְּׁמוֹנָה־עָשָׂר אֲשֶׁר נָפַל עֲלֵיהֶם הַמִּגְדָּל בַּשִּׁלֹחַ וַהֲרָגָם, הַסְבוּרִים אַתֶּם שֶׁהֵם הָיוּ אֲשֵׁמִים יוֹתֵר מִכָּל הָאֲנָשִׁים הַגָּרִים בִּירוּשָׁלַיִם? 5 אֲנִי אוֹמֵר לָכֶם שֶׁלֹּא; אַךְ אִם לֹא תַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כֻּלְּכֶם תֹּאבְדוּ כְּמוֹתָם.” 6 סִפֵּר אֶת הַמָּשָׁל הַזֶּה: “לְאִישׁ אֶחָד הָיְתָה תְּאֵנָה נְטוּעָה בְּכַרְמוֹ; פַּעַם בָּא לְחַפֵּשׂ בָּהּ פְּרִי וְלֹא מָצָא. 7 אָמַר אֶל הַכּוֹרֵם: ‘הִנֵּה זֶה שָׁלוֹשׁ שָׁנִים אֲנִי בָּא לְחַפֵּשׂ פְּרִי בַּתְּאֵנָה הַזֹּאת וְלֹא מָצָאתִי. כְּרֹת אוֹתָהּ. לָמָּה לְהַנִּיחַ לָהּ גַּם לְדַלְדֵּל אֶת הַקַּרְקַע?’

8 הֵשִׁיב לוֹ הַכּוֹרֵם: ‘אֲדוֹנִי, הַשְׁאֵר נָא אוֹתָהּ עוֹד הַשָּׁנָה הַזֹּאת עַד שֶׁאֶעֱדֹר מִסָּבִיב וְאָשִׂים זֶבֶל; 9 אוּלַי תִּתֵּן פְּרִי בַּשָּׁנָה הַבָּאָה וְאִם לֹא, תִּכְרֹת אוֹתָהּ’.” 10 בְּיוֹם הַשַּׁבָּת לִמֵּד בְּאֶחָד מִבָּתֵּי הַכְּנֶסֶת. 11 וְהִנֵּה הָיְתָה שָׁם אִשָּׁה נְגוּעָה בְּרוּחַ־חֳלִי זֶה שְׁמוֹנֶה־עֶשְׂרֵה שָׁנָה; כְּפוּפָה הָיְתָה וְלֹא יָכְלָה לִזְקֹף קוֹמָתָהּ. 12 כִּרְאוֹתוֹ אוֹתָהּ קָרָא לָהּ יֵשׁוּעַ וְאָמַר: “אִשָּׁה, שֻׁחְרַרְתְּ מֵחָלְיֵךְ!” 13 הוּא סָמַךְ אֶת יָדָיו עָלֶיהָ וּמִיָּד זָקְפָה קוֹמָתָהּ וְשִׁבְּחָה אֶת הָאֱלֹהִים. 14 אֲבָל רֹאשׁ בֵּית הַכְּנֶסֶת נִתְמַלֵּא כַּעַס עַל שֶׁיֵּשׁוּעַ רִפֵּא בְּשַׁבָּת. הוּא פָּנָה אֶל הַקָּהָל וְאָמַר: “יֵשׁ שִׁשָּׁה יָמִים שֶׁמִּן הַדִּין לַעֲבֹד בָּהֶם. עַל כֵּן בּוֹאוּ וְהֵרָפְאוּ בַּיָּמִים הָאֵלֶּה וְלֹא בְּיוֹם הַשַּׁבָּת.”

15 אָמַר לוֹ הָאָדוֹן: “צְבוּעִים! הַאִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִכֶּם אֵינֶנּוּ מַתִּיר בְּשַׁבָּת אֶת שׁוֹרוֹ אוֹ חֲמוֹרוֹ מִן הָאֵבוּס וּמוֹלִיךְ אוֹתוֹ לִשְׁתּוֹת מַיִם? 16 וְאִשָּׁה זֹאת, בַּת אַבְרָהָם, אֲשֶׁר הַשָֹטָן כָּבַל אוֹתָהּ בְּמֶשֶׁךְ שְׁמוֹנֶה־עֶשְׂרֵה שָׁנָה, הַאִם לֹא הָיָה צָרִיךְ לְהַתִּיר אוֹתָהּ מִן הַכֶּבֶל הַזֶּה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת?”

17 כְּשֶׁאָמַר אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הִתְבַּיְּשׁוּ כָּל הַמִּתְנַגְּדִים לוֹ, וְכָל הַקָּהָל שָׂמַח עַל הַנִּפְלָאוֹת שֶׁעָשָׂה. 18 אָז אָמַר: “לְמַה דּוֹמָה מַלְכוּת הָאֱלֹהִים וְאֶל מָה אֲדַמֶּה אוֹתָהּ? 19 דּוֹמָה הִיא לְגַרְגִּיר שֶׁל חַרְדָּל אֲשֶׁר לְקָחוֹ אִישׁ וְזָרַע אוֹתוֹ בְּגַנּוֹ. הַגַּרְגִּיר צָמַח וְהָיָה לְעֵץ וְעוֹפוֹת הַשָּׁמַיִם קִנְּנוּ בַּעֲנָפָיו.” 20 וְעוֹד אָמַר: “אֶל מָה אֲדַמֶּה אֶת מַלְכוּת הָאֱלֹהִים? 21 דּוֹמָה הִיא לִשְׂאוֹר אֲשֶׁר לָקְחָה אִשָּׁה וְטָמְנָה אוֹתוֹ בְּעֶשְׂרִים קִילוֹגְרַם קֶמַח עַד שֶׁהֶחְמִיץ כֻּלּוֹ.” 22 הוּא עָבַר בְּעָרִים וּבִכְפָרִים וְלִמֵּד כְּשֶׁהוּא עוֹשֶׂה אֶת דַּרְכּוֹ לִירוּשָׁלַיִם. 23 וְהִנֵּה מִישֶׁהוּ שָׁאַל אוֹתוֹ: “אֲדוֹנִי, הַאִם מְעַטִּים הַנּוֹשָׁעִים?”

24 הֵשִׁיב לָהֶם: “הִתְאַמְּצוּ לְהִכָּנֵס דֶּרֶךְ הַפֶּתַח הַצַּר כִּי רַבִּים, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, יִרְצוּ לְהִכָּנֵס וְלֹא יוּכְלוּ. 25 לְאַחַר שֶׁיָּקוּם בַּעַל הַבַּיִת וְיִסְגֹּר אֶת הַדֶּלֶת תַּתְחִילוּ לַעֲמֹד בַּחוּץ וְלִדְפֹּק עַל הַדֶּלֶת וְתֹאמְרוּ, ‘אֲדוֹנֵנוּ, פְּתַח לָנוּ!’ אַךְ הוּא יַעֲנֶה וְיֹאמַר לָכֶם, ‘אֵינֶנִּי מַכִּיר אֶתְכֶם, מֵאַיִן אַתֶּם?’ 26 אָז תַּתְחִילוּ לוֹמַר, ‘אָכַלְנוּ וְשָׁתִינוּ לְפָנֶיךָ וּבִרְחוֹבוֹתֵינוּ לִמַּדְתָּ!’ 27 וְהוּא יֹאמַר לָכֶם, ‘אֵינֶנִּי יוֹדֵעַ מֵאַיִן אַתֶּם, סוּרוּ מִמֶּנִּי כָּל עוֹשֵׂי רֶשַׁע!’ 28 שָׁם יִהְיוּ הַיְּלָלָה וַחֲרוֹק הַשִּׁנַּיִם, כַּאֲשֶׁר תִּרְאוּ אֶת אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיַעֲקֹב וְאֶת כָּל הַנְּבִיאִים בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִים וְאַתֶּם מְגֹרָשִׁים הַחוּצָה. 29 וְיָבוֹאוּ מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב, מִצָּפוֹן וּמִדָּרוֹם, וְיָסֵבּוּ בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִים. 30 וְהִנֵּה יֵשׁ אַחֲרוֹנִים שֶׁיִּהְיוּ רִאשׁוֹנִים וְרִאשׁוֹנִים שֶׁיִּהְיוּ אַחֲרוֹנִים.”

31 אוֹתָהּ שָׁעָה נִגְּשׁוּ כַּמָּה פְּרוּשִׁים וְאָמְרוּ לוֹ: “צֵא וְלֵךְ מִכָּאן, כִּי הוֹרְדוֹס רוֹצֶה לְהָרְגְךָ.” 32 הֵשִׁיב לָהֶם יֵשׁוּעַ: “לְכוּ וְאִמְרוּ לַשּׁוּעָל הַזֶּה: ‘הִנְנִי מְגָרֵשׁ שֵׁדִים וּפוֹעֵל רְפוּאוֹת הַיּוֹם וּמָחָר, וּבַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי אַגִּיעַ עַד תַּכְלִית.’ 33 וְאוּלָם עָלַי לְהַמְשִׁיךְ וְלָלֶכֶת הַיּוֹם וּמָחָר וּבַיּוֹם שֶׁלְּאַחַר מִכֵּן, כִּי לֹא יִתָּכֵן שֶׁיִּסָּפֶה נָבִיא מִחוּץ לִירוּשָׁלַיִם. 34 יְרוּשָׁלַיִם, יְרוּשָׁלַיִם, הַהוֹרֶגֶת אֶת הַנְּבִיאִים וְסוֹקֶלֶת אֶת הַשְּׁלוּחִים אֵלֶיהָ, כַּמָּה פְּעָמִים חָפַצְתִּי לְקַבֵּץ אֶת בָּנַיִךְ כְּתַרְנְגֹלֶת הַמְקַבֶּצֶת אֶת אֶפְרוֹחֶיהָ תַּחַת כְּנָפֶיהָ וְלֹא רְצִיתֶם. 35 הִנֵּה בֵּיתְכֶם יִנָּטֵשׁ לָכֶם, וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם: רָאֹה לֹא תִּרְאוּנִי עַד כִּי תָּבוֹא הָעֵת שֶׁתֹּאמְרוּ ‘בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יהוה!'”

[06/06/2023, 20:07:29] Itamar Ben David: יג
1
*בְּאוֹתָהּ עֵת הָיוּ שָׁם אֲנָשִׁים שֶׁסִּפְּרוּ לוֹ עַל הַגְּלִילִיִּים אֲשֶׁר פִּילָטוֹס עֵרַב אֶת דָּמָם בְּזִבְחֵיהֶם.*
2
*הֵשִׁיב לָהֶם יֵשׁוּעַ: “הַאִם מִפְּנֵי שֶׁהַגְּלִילִיִּים הָאֵלֶּה סָבְלוּ זֹאת סְבוּרִים אַתֶּם שֶׁהֵם הָיוּ חוֹטְאִים גְּדוֹלִים יוֹתֵר מִכָּל אַנְשֵׁי הַגָּלִיל?*
3
*לֹא! אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם. אַךְ אִם לֹא תַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כֻּלְכֶם תֹּאבְדוּ כְּמוֹתָם.*
4
*אוֹ אוֹתָם הַשְּׁמוֹנָה־עָשָׂר אֲשֶׁר נָפַל עֲלֵיהֶם הַמִּגְדָּל בַּשִּׁלֹחַ וַהֲרָגָם, הַסְבוּרִים אַתֶּם שֶׁהֵם הָיוּ אֲשֵׁמִים יוֹתֵר מִכָּל הָאֲנָשִׁים הַגָּרִים בִּירוּשָׁלַיִם?*
5
*אֲנִי אוֹמֵר לָכֶם שֶׁלֹּא; אַךְ אִם לֹא תַּחְזְרוּ בִּתְשׁוּבָה, כֻּלְּכֶם תֹּאבְדוּ כְּמוֹתָם.”*
6
*סִפֵּר אֶת הַמָּשָׁל הַזֶּה: “לְאִישׁ אֶחָד הָיְתָה תְּאֵנָה נְטוּעָה בְּכַרְמוֹ; פַּעַם בָּא לְחַפֵּשׂ בָּהּ פְּרִי וְלֹא מָצָא.*
7
*אָמַר אֶל הַכּוֹרֵם: ‘הִנֵּה זֶה שָׁלוֹשׁ שָׁנִים אֲנִי בָּא לְחַפֵּשׂ פְּרִי בַּתְּאֵנָה הַזֹּאת וְלֹא מָצָאתִי. כְּרֹת אוֹתָהּ. לָמָּה לְהַנִּיחַ לָהּ גַּם לְדַלְדֵּל אֶת הַקַּרְקַע?’*
8
*הֵשִׁיב לוֹ הַכּוֹרֵם: ‘אֲדוֹנִי, הַשְׁאֵר נָא אוֹתָהּ עוֹד הַשָּׁנָה הַזֹּאת עַד שֶׁאֶעֱדֹר מִסָּבִיב וְאָשִׂים זֶבֶל;*
9
*אוּלַי תִּתֵּן פְּרִי בַּשָּׁנָה הַבָּאָה וְאִם לֹא, תִּכְרֹת אוֹתָהּ’.”*
[06/06/2023, 20:07:30] Itamar Ben David: 10
*בְּיוֹם הַשַּׁבָּת לִמֵּד בְּאֶחָד מִבָּתֵּי הַכְּנֶסֶת.*
11
*וְהִנֵּה הָיְתָה שָׁם אִשָּׁה נְגוּעָה בְּרוּחַ־חֳלִי זֶה שְׁמוֹנֶה־עֶשְׂרֵה שָׁנָה; כְּפוּפָה הָיְתָה וְלֹא יָכְלָה לִזְקֹף קוֹמָתָהּ.*
12
*כִּרְאוֹתוֹ אוֹתָהּ קָרָא לָהּ יֵשׁוּעַ וְאָמַר: “אִשָּׁה, שֻׁחְרַרְתְּ מֵחָלְיֵךְ!”*
13
*הוּא סָמַךְ אֶת יָדָיו עָלֶיהָ וּמִיָּד זָקְפָה קוֹמָתָהּ וְשִׁבְּחָה אֶת הָאֱלֹהִים.*
14
*אֲבָל רֹאשׁ בֵּית הַכְּנֶסֶת נִתְמַלֵּא כַּעַס עַל שֶׁיֵּשׁוּעַ רִפֵּא בְּשַׁבָּת. הוּא פָּנָה אֶל הַקָּהָל וְאָמַר: “יֵשׁ שִׁשָּׁה יָמִים שֶׁמִּן הַדִּין לַעֲבֹד בָּהֶם. עַל כֵּן בּוֹאוּ וְהֵרָפְאוּ בַּיָּמִים הָאֵלֶּה וְלֹא בְּיוֹם הַשַּׁבָּת.”*
15
*אָמַר לוֹ הָאָדוֹן: “צְבוּעִים! הַאִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִכֶּם אֵינֶנּוּ מַתִּיר בְּשַׁבָּת אֶת שׁוֹרוֹ אוֹ חֲמוֹרוֹ מִן הָאֵבוּס וּמוֹלִיךְ אוֹתוֹ לִשְׁתּוֹת מַיִם?*
16
*וְאִשָּׁה זֹאת, בַּת אַבְרָהָם, אֲשֶׁר הַשָֹטָן כָּבַל אוֹתָהּ בְּמֶשֶׁךְ שְׁמוֹנֶה־עֶשְׂרֵה שָׁנָה, הַאִם לֹא הָיָה צָרִיךְ לְהַתִּיר אוֹתָהּ מִן הַכֶּבֶל הַזֶּה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת?”*
17
*כְּשֶׁאָמַר אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הִתְבַּיְּשׁוּ כָּל הַמִּתְנַגְּדִים לוֹ, וְכָל הַקָּהָל שָׂמַח עַל הַנִּפְלָאוֹת שֶׁעָשָׂה.*
[06/06/2023, 20:07:31] Itamar Ben David: 18
*אָז אָמַר: “לְמַה דּוֹמָה מַלְכוּת הָאֱלֹהִים וְאֶל מָה אֲדַמֶּה אוֹתָהּ?*
19
*דּוֹמָה הִיא לְגַרְגִּיר שֶׁל חַרְדָּל אֲשֶׁר לְקָחוֹ אִישׁ וְזָרַע אוֹתוֹ בְּגַנּוֹ. הַגַּרְגִּיר צָמַח וְהָיָה לְעֵץ וְעוֹפוֹת הַשָּׁמַיִם קִנְּנוּ בַּעֲנָפָיו.”*
20
*וְעוֹד אָמַר: “אֶל מָה אֲדַמֶּה אֶת מַלְכוּת הָאֱלֹהִים?*
21
*דּוֹמָה הִיא לִשְׂאוֹר אֲשֶׁר לָקְחָה אִשָּׁה וְטָמְנָה אוֹתוֹ בְּעֶשְׂרִים קִילוֹגְרַם קֶמַח עַד שֶׁהֶחְמִיץ* כֻּלּוֹ.”
22
*הוּא עָבַר בְּעָרִים וּבִכְפָרִים וְלִמֵּד כְּשֶׁהוּא עוֹשֶׂה אֶת דַּרְכּוֹ לִירוּשָׁלַיִם.*
23
*וְהִנֵּה מִישֶׁהוּ שָׁאַל אוֹתוֹ: “אֲדוֹנִי, הַאִם מְעַטִּים הַנּוֹשָׁעִים?”*
24
*הֵשִׁיב לָהֶם: “הִתְאַמְּצוּ לְהִכָּנֵס דֶּרֶךְ הַפֶּתַח הַצַּר כִּי רַבִּים, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, יִרְצוּ לְהִכָּנֵס וְלֹא יוּכְלוּ.*
25
*לְאַחַר שֶׁיָּקוּם בַּעַל הַבַּיִת וְיִסְגֹּר אֶת הַדֶּלֶת תַּתְחִילוּ לַעֲמֹד בַּחוּץ וְלִדְפֹּק עַל הַדֶּלֶת וְתֹאמְרוּ, ‘אֲדוֹנֵנוּ, פְּתַח לָנוּ!’ אַךְ הוּא יַעֲנֶה וְיֹאמַר לָכֶם, ‘אֵינֶנִּי מַכִּיר אֶתְכֶם, מֵאַיִן אַתֶּם?’*
26
*אָז תַּתְחִילוּ לוֹמַר, ‘אָכַלְנוּ וְשָׁתִינוּ לְפָנֶיךָ וּבִרְחוֹבוֹתֵינוּ לִמַּדְתָּ!’*
27
*וְהוּא יֹאמַר לָכֶם, ‘אֵינֶנִּי יוֹדֵעַ מֵאַיִן אַתֶּם, סוּרוּ מִמֶּנִּי כָּל עוֹשֵׂי רֶשַׁע!’*
28
*שָׁם יִהְיוּ הַיְּלָלָה וַחֲרוֹק הַשִּׁנַּיִם, כַּאֲשֶׁר תִּרְאוּ אֶת אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיַעֲקֹב וְאֶת כָּל הַנְּבִיאִים בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִים וְאַתֶּם מְגֹרָשִׁים הַחוּצָה.*
29
*וְיָבוֹאוּ מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב, מִצָּפוֹן וּמִדָּרוֹם, וְיָסֵבּוּ בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִים.*
30
* וְהִנֵּה יֵשׁ אַחֲרוֹנִים שֶׁיִּהְיוּ רִאשׁוֹנִים וְרִאשׁוֹנִים שֶׁיִּהְיוּ אַחֲרוֹנִים.”*
[06/06/2023, 20:07:31] Itamar Ben David: 31
*אוֹתָהּ שָׁעָה נִגְּשׁוּ כַּמָּה פְּרוּשִׁים וְאָמְרוּ לוֹ: “צֵא וְלֵךְ מִכָּאן, כִּי הוֹרְדוֹס רוֹצֶה לְהָרְגְךָ.”*
32
*הֵשִׁיב לָהֶם יֵשׁוּעַ: “לְכוּ וְאִמְרוּ לַשּׁוּעָל הַזֶּה: ‘הִנְנִי מְגָרֵשׁ שֵׁדִים וּפוֹעֵל רְפוּאוֹת הַיּוֹם וּמָחָר, וּבַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי אַגִּיעַ עַד תַּכְלִית.*
’33
*וְאוּלָם עָלַי לְהַמְשִׁיךְ וְלָלֶכֶת הַיּוֹם וּמָחָר וּבַיּוֹם שֶׁלְּאַחַר מִכֵּן, כִּי לֹא יִתָּכֵן שֶׁיִּסָּפֶה נָבִיא מִחוּץ לִירוּשָׁלַיִם.*
34
*יְרוּשָׁלַיִם, יְרוּשָׁלַיִם, הַהוֹרֶגֶת אֶת הַנְּבִיאִים וְסוֹקֶלֶת אֶת הַשְּׁלוּחִים אֵלֶיהָ, כַּמָּה פְּעָמִים חָפַצְתִּי לְקַבֵּץ אֶת בָּנַיִךְ כְּתַרְנְגֹלֶת הַמְקַבֶּצֶת אֶת אֶפְרוֹחֶיהָ תַּחַת כְּנָפֶיהָ וְלֹא רְצִיתֶם.*
35
*הִנֵּה בֵּיתְכֶם יִנָּטֵשׁ לָכֶם, וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם: רָאֹה לֹא תִּרְאוּנִי עַד כִּי תָּבוֹא הָעֵת שֶׁתֹּאמְרוּ ‘בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יהוה!'”*
[06/06/2023, 20:09:35] Itamar Ben David: https://open.spotify.com/episode/0MzEjUnp5InNDCwo974OSp?si=9sRO-JpGSX6w3ZX8EklQQw&context=spotify%3Ashow%3A2rXEL9fo2QVdCWzDlAhZCh
[06/06/2023, 20:18:13] Itamar Ben David: אם תוכלו להשלים את הסקר זה יהיה טוב
[06/06/2023, 20:18:50] Itamar Ben David: זה עוזר לוועדת היגוי לתכנן את ההמשך
[06/06/2023, 21:05:44] ~ קסם ישראל(רועי ארקין): ‎~ קסם ישראל(רועי ארקין) left
[07/06/2023, 7:57:07] Itamar Ben David: ‎Itamar Ben David changed this group’s settings to allow all participants to send messages to this group
[07/06/2023, 7:57:58] Itamar Ben David: בוקר חדש ברית חדשה! לוקאס פרק י״ג
[07/06/2023, 7:58:17] Itamar Ben David: נתזכר למי שרוצה רק לקרוא/להאזין לפרק ללא דיונים- יש קבוצה ייעודית לכך: https://chat.whatsapp.com/JiTcu5vOPJaBKLyIIjtOlo
[07/06/2023, 8:17:44] Sivan Jeret: פסוק 1 אולי מהדהד אירוע של רצח יהודים. שהיה בתקופת הכהונה של ישוע בהר הבית על ידי הכוחות של פוטניוס פילטיוס
ועוד שאלה מדוע ישנה חלוקה בין הגליליים ובין יהודים? או שמדובר ביהודים תושבי הגליל?
[07/06/2023, 8:19:37] Itamar Ben David: פסוקים 3 ו 5 ישוע קורא לחזרה בתשובה – מה התוכן של התשובה שהוא מדבר עליה? פשוט להיות יהודים טובים ונאמנים שומרי תורה ומצוות? מה הכוונה שם.
[07/06/2023, 8:21:54] Itamar Ben David: פסוק 6 מה זה כרם תאנים? ביטוי מוזר. בכל מקרה נראה לי שפשוט מדובר כאן על נטע רבעי ועל בעל חלקת אדמה שהוא לא חקלאי בעצמו ולא מכיר את קצב צמיחת הפרי. ויקרא י״ט: וְכִי תָבאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל וַעֲרַלְתֶּם עָרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ שָׁלשׁ שָׁנִים יִהְיֶה לָכֶם עֲרֵלִים לא יֵאָכֵל.
וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קדֶשׁ הִלּוּלִים לַה’.
וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁת תֹּאכְלוּ אֶת פִּרְיוֹ לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ אֲנִי ה’ אֱלֹהֵיכֶם.
[07/06/2023, 8:23:22] Itamar Ben David: ולגבי אז השאלות לגבי פסוק 6 זה- מה זה כרם תאנים מאיי הביטוי הזה או שזה סתם טעות תרגום וכן- מכיוון שמדובר אולי בנטע רבעי- האם הכוונה שהפרי זה המאמין?/אמונה שצריך להגיע לירושלים?
[07/06/2023, 8:29:14] ~ Shimon Zemer: זה לא כרם תאנים.
זו תאנה בכרמו.
הכל ביחיד.
לא יוצא דופן שגדל עץ שונה בתוך מטע או כרם אחר.
[07/06/2023, 8:30:00] Itamar Ben David: פסוקים 20-21, יש הרבה דגש במשלים של ישוע על אמונה שמתחילה בקטן ותופחת למימדי ענק. איפה אנחנו לומדים בתנ״ך על גאולה איטית והדרגתית? התהליך האיטי בעידן המשיחי נשמע לי הגיוני מאוד כדי לתת זמן למאמינים לחזור בתשובה. פשוט מחפש דוגמאות מהתנ״ך עצמו להדרגתיות הזו
[07/06/2023, 8:32:57] Itamar Ben David: פסוקים 24-30 האם יש עוגן בתנ״ך לנעילת שערי תשובה? אני מצליח לחשוב רק על מלאכי פרק ד בסוף. ישוע בעצם אומר שיש רגע בו נסגרת הדלת. יש לזה עוד דוגמאות?
[07/06/2023, 8:38:11] Itamar Ben David: פסוק 35 להערכתי מהדהד את תהילים קי״ח בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יְהוָה בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית יְהוָה. השאלה היא למה ישוע עוצר את המשפט באמצע.
[07/06/2023, 9:39:06] ~ DO RO: תוספת קטנה להערות החשובות של שירה: השחקנים בתיאטרון העתיק הופיעו תמיד עם מסכה ולא בפנים גלויות. אופי המסכה השתנה בהתאם לסוג המחזה. מסכה טראגית או קומית , לפעמים גם כזאת המותאמת למחזות סאטירים. רק גברים שיחקו בתיאטרון העתיק, גם תפקידי נשים במחזה ועטו מסכה ופיאה מותאמות. מסכה בלטינית היא persona מן המונח היווני prosopon . מכאן המילה למסכה שהציגה כל פעם דמות אחרת , נגזרות המילים שכולם משתמשים בהם עד היום person, personality, personal וכו’
כלומר , המסכה היא האישיות או הדמות אותה לובש השחקן .
[07/06/2023, 9:49:12] ~ Sheera: בהתאם למסכה שחבש השתנתה גם התנהגות של השחקן
[07/06/2023, 9:49:47] ~ Sheera: ההתנהגות*
[07/06/2023, 9:53:55] ~ DO RO: בדיוק
[07/06/2023, 10:01:56] ~ אמיל: ‎This message was deleted by admin Itamar Ben David.
[07/06/2023, 10:05:00] ~ Steven A.B: להפסיק לחטוא וללכת בדרכי אלוהים. וכן, ליהודים זה אומר לשמור את תורת משה אבל מהלב ולא מתוך דתיות.
[07/06/2023, 10:09:19] Itamar Ben David: לגבי פסוק 15 מכיוון שצער בעלי חיים זה עניין עם רגישות גבוהה אני די בטוח שלא רק שמותר לטפל בבעל חיים פצוע בשבת אלא זו חובה של ממש. לכם לא הבנתי את הביקורת של ישוע פה.
[07/06/2023, 10:10:04] ~ Steven A.B: התנ”ך והברית החדשה מציגות את שני סוגי הגאולה – פרוגרסיבית וקטסטרופלית.
פרוגרסיבית:
מַה־נָּאווּ עַל־הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר, מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם מְבַשֵּׂר טוֹב מַשְׁמִיעַ יְשׁוּעָה אֹמֵר לְצִיּוֹן מָלַךְ אֱלֹהָיִךְ׃ קוֹל צֹפַיִךְ נָשְׂאוּ קוֹל יַחְדָּו יְרַנֵּנוּ כִּי עַיִן בְּעַיִן יִרְאוּ, בְּשׁוּב יְהוָה צִיּוֹן׃ פִּצְחוּ רַנְּנוּ יַחְדָּו, חָרְבוֹת יְרוּשָׁלִָם כִּי־נִחַם יְהוָה עַמּוֹ, גָּאַל יְרוּשָׁלִָם (ישעיהו נ”ב 7-9)

הישועה והגאולה תבוא על ידי בשורה.

מה היא מהות בשורת הגאולה?
מה שמגיע מפסוק 13 של אותו הפרק והילך – המשיח כיפר בדמו על חטאינו.
[07/06/2023, 10:12:24] ~ Steven A.B: לא הבנת. ישוע אומר – אתם מתירים את השור או את החמור כדי ישתה מים, על אחת כמה וכמה שאני מרפא אישה חולה בשבת, שהאישה חשובה מן החמור או השור. הביקורת היא על זה שעשו לו ביקורת על זה שישוע מרפא אישה חולה בשבת.
[07/06/2023, 10:15:59] ~ Amit: ‎~ Amit left
[07/06/2023, 10:15:10] Itamar Ben David: חובה לרפא בעל חיים אבל אין חובה לרפא אדם בשבת (ויש לזה ספקטרום של מה בדיוק מותר). אם היא סבלה 18 שנה ועדיין חיה כנראה שתחזיק מעמד (כמובן בצחוק). אני מעריך שהאופן שבו ישוע מרפא לא צריך באמת להטריד את אנשי בית הכנסת כי הוא לא עושה שום מלאכה אסורה בשבת. כאן באמת יש מצוות אנשים מלומדה.
[07/06/2023, 10:18:33] Itamar Ben David: העבודה שבלב שאתה מתאר נובעת לדעתך גם מהפרק הזה? אני נוטה לדחות את הדיון הזה לאיגרות
[07/06/2023, 10:19:52] Itamar Ben David: אוקי אבל מרגע שהמשיח מגיע זה עידן הגאולה לא? כלומר האם ישוע ממה שאנחנו קוראים פה מייצג גאולה פרוגרסיבית ולא קטסטרופלית?
[07/06/2023, 10:23:41] Itamar Ben David: פסוק 32 ישוע מתכוון ליום השלישי שזה בחינת שלמות כזו בעשייה כמו יונה במעי הדג או נינוה או מעמד הר סיני או עקידת יצחק.
[07/06/2023, 10:31:04] Itamar Ben David: פסוק 34 חוץ מזכריה בן יהוידע איזה עוד נביאים נרצחו בירושלים? דברי הימים ב כ״ד.
[07/06/2023, 10:50:23] ~ Steven A.B: זה מאוד פשוט:
– כל בני האדם ראויים לזעם אלוהים בגלל חטאם.
– אלוהים אוהב את העולם ולכן הוא הכין תוכנית ישועה עבורם שכוללת כפרת חטאים על ידי המשיח הגואל.
– אלוהים מכבד את הרצון החופשי של האדם ואת בחירותיו, ולכן הוא מחזר אחריהם ולא כופה עליהם גאולה, אלא חזרה בתשובה אמיתית.
– אלוהים הקצה תקופת זמן (כניראה כאלפיים שנים) מאז שהוא פתח את השער לישועת בני האדם ועד לרגע שבו יבוא המשפט על החוטאים.
מאחר שכל בני האדם ראויים לזעם אלוהים באופן שווה, ישנה תיבת נוח חדשה שנקראת “ישוע המשיח”. מי שדם שה האלוהים יהיה על מזוזות ליבו, אלוהים יפסח עליו במשפט.
בתקופה שבה השער לישועה פתוח איננו בהכרח התקופה שנביאי ישראל דיברו עליו בו לא יהיו מלחמות ודעת אלוהים תהיה בעולם במים לים מכסים, זה יקרה אחרי המבול, זה יקרה אחרי המשפט – אז תהיה גאולה קטסטרופלית. שלצערי יאבדו כל מי שלא נכנס לתיבה.
למה אלפיים שנים אתם שואלים? גם זה מחז”ל:
ששת אלפים שנה הוי עלמא: שני אלפים תוהו, שני אלפים תורה, שני אלפים ימות המשיח. ובעוונותינו שרבו יצאו מהם מה שיצאו (בתלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף צ”ז, עמוד א’)
שימו לב מה אומר התלמוד באופן בלתי מודע:
האלפיים השנים האחרונות של העולם יהיו “ימות משיח”, אבל מדוע לא הייתה גאולה אם כך? שבעוונתינו שרבו (בגלל החטאים שלנו) יצא מהם (מהאלפיים שנות ימות משיח) מה שיצאו (כלומר, הייתה יכולה להיות גאולה, אבל העוונות שלנו מנעו מאיתנו את הגאולה)

כשישוע יחזור, הוא ימלוך לאלף שנים. מדוע אלף שנים?
כי אלך השנים של מלכות המשיח שיחולו כשהמשיח יחזור, הם האלף השביעי – השבת.
[07/06/2023, 10:55:45] ~ Shimon Zemer: פיקוח נפש דוחה שבת…
ישוע ריפא את הנכה (יוחנן 5) ואת העיוור (יוחנן 9) בשבת.
הוא גם אמר ,, השבת נועדה לאדם ולא האדם לשבת,,…
מה, היום לא מטפלים בפצועים בשבת ???
[07/06/2023, 11:01:01] ~ Authentic Jerusalem Tours: ‎This message was deleted.
[07/06/2023, 11:10:32] Itamar Ben David: בוודאי שכן
[07/06/2023, 11:11:06] Itamar Ben David: האמת שזה עמוד מאוד מעניין. אני שם קישור לעמוד הזה בסנהדרין: https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A0%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9F_%D7%A6%D7%96_%D7%90
[07/06/2023, 11:14:12] Itamar Ben David: עכשיו סטיבן יש כמה וכמה שאלות בנושא. באחת כבר עסקנו אתמול. איך אפשר להישען על טקסט רבני אבל לבחור מתוכו רק מה שנוח. כלומר אם יש עיקרון פרוטסטנטי של סולה סקריפטורה אז חייב שיהיה לדברים עוגן בתנ״ך עצמו, זה עיקרון שאני מנסה לאמץ לעצמי כשאני עובד עם נוצרים. אני כמעט אף פעם לא מעמיס בפרשנות רבנים אלא נצמד לטקסט המקראי ככל האפשר, בין היתר כי אני מעריך שחכמי ישראל עשו דבר דומה (אם כי כמובן היו להם המסורות בעל פה שגם הן צריכות להתיישב איכשהו עם הטקסט).
[07/06/2023, 11:16:33] Itamar Ben David: הרעיון של ששת שנות השמיטה כמו ששת ימות השבוע ואז שבת/שמיטה- אחלה לגמרי
[07/06/2023, 11:17:08] Itamar Ben David: באותו עמוד כתוב גם: ר’ נחמיה אומר דור שבן דוד בא בו העזות תרבה והיוקר יעות והגפן יתן פריו והיין ביוקר *ונהפכה כל המלכות למינות ואין תוכחה מסייע ליה לר’ יצחק דא”ר יצחק *אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות* אמר רבא
[07/06/2023, 11:17:50] Itamar Ben David: אז מסתבר שליוקר המחייה בישראל יש גם צד חיובי
[07/06/2023, 11:20:12] Itamar Ben David: אגב אם יש כאן מי שירצה לכתוב כמה מילים על דיספנסיישנליזם (לא יודע אל יש לזה מילה בעברית) תבוא עליו הברכה. יצאנו לדיון הזה מתוך הפרק מהשאלה האם הגאולה היא כגרגר חרדל או שאור בעיסה – כלומר בהדרגה או שהיא מהירה וחטופה.
[07/06/2023, 11:34:36] ~ Steven A.B: אני יכול להביא את כל הטיעונים שלי מהתנ”ך עצמו, אני לא צריך את חז”ל. אבל מאחר שחז”ל התקדישו חייהם ללמוד ולפרש אז ברור שיהיה להם דברי חוכמה להגיד שעם חלקן אני מסכים ועם חלקן אני לא.
לפעמים חז”ל הצליחו לבטא פרשנות הרבה יותר טוב מאיך שאני הצלחתי, ולכן זה עוזר לי להתבטא בפרשנות שלי לתנ”ך.
אני מרבה להסתכל על ההרצאות של הרב זמיר כהן הרבה לפני שנהיתי מאמין בישוע, וזה מדהים שחצי מהחומר שהוא משתמש בו הוא בכלל חומר שנוצר על ידי מאמינים אוונגליסטים אמריקאים כמו למשל לתת הסברים מדעיים על המבול של נוח או טענות נגד הפלות על פי הכתובים. אז אם הרב זמיר כהן משתמש בחומר שנעשה על ידי אוונגליסטים שמאמינים באותו התנ”ך מבלי לקבל את ישוע כמשיח, מדוע אני לא יכול להשתמש בחומר שנכתב על ידי חז”ל שמאמינים באותו התנ”ך אבל מתכחשים לישוע כמשיח?
חוץ מיזה, הרבה מהדברים שנאמרו על ידי חז”ל, אני לא מתייחס אליהם כדבר אלוהים חיים, אבל חלק מהדברים נאמרו באופן לא מודע מרוח הקודש, בדיוק כמו שקייפא הכהן הגדול אמר משהו מרוח הקודש אפילו מבלי להתכוון (יוחנן י”א 51) כך אני מאמין חז”ל אמרו הרבה דברים שמקרבים אותנו לאמונה בישוע כמשיח גם אם הם לא התכוונו לזה. כאילו שהם ממש קרובים למשיח אבל המשיח נסתר מהם.
[07/06/2023, 11:37:14] ~ עופר מארצנו לעצמנו: אם זעם אלוהים קיים עד בוא המשיח ואלוהים כה אוהב את העולם מדוע זה צריך לקחת אלפי שנים ולא מההתחלה כדי לגאול את כולם מבראשית?
[07/06/2023, 11:38:14] Itamar Ben David: ביהדות: כדי לתת שהות לתשובה ובחירה חופשית. בנצרות: כדי להוכיח לאדם שאין אפשרות להיגאל אלא על ידי המשיח.
[07/06/2023, 11:38:28] Itamar Ben David: ואשמח לתיקונים והערות כמובן.
[07/06/2023, 11:39:16] Itamar Ben David: אז מה לגבי המלכות כמינות כסימן לימות המשיח (כלומר לתקופת ההכנה לבואו)
[07/06/2023, 11:40:09] ~ עופר מארצנו לעצמנו: נראה לי שהתשובה הנוצרית תהיה שהיו גם לפני המשיח הזדמנות להימלט מזעם באמצעות הקורבנות והאמונה אבל המשיח כעת הוא המפלט האולטימטיבי
[07/06/2023, 11:40:15] ~ Steven A.B: ספציפית לגבי האלפיים שנים, איפה אני רואה את זה בטקסט של התנ”ך?
כתוב שיום אחד לאלוהים הוא כמו אלף לאדם (תהילים צ’ 4) ואלוהים ברא את העולם בשישה ימים, אז הגיוני שמשהו יקרה באלף השביעי.
בלי קשר, כתוב שאלוהים יקים את עם ישראל תחייה לאחר יומיים (הושע ו’ 2) כך שאם גלות = מוות לאומי (יחזקאל ל”ז) כך שאחרי אלפיים שנים של גלות צריכה לבוא גאולה.
[07/06/2023, 11:41:06] Itamar Ben David: הקמת מדינת ישראל אכן באה לאחר יומיים אם ללכת לפי ההיגיון הזה.
[07/06/2023, 11:41:26] ~ עופר מארצנו לעצמנו: קמה ביום השלישי 😀
[07/06/2023, 11:43:36] ~ Steven A.B: זעם אלוהים קיים, אבל מעבר לכך שהוא זועם על החטא, הוא ארך אפיים ורב חסד. כלומר, שומר את זעמו ליום זעם, אני לא צריך ללמד אתכם תנ”ך זה כתוב בכל הנביאים והתהילים.
מדוע לחכות כל כך הרבה זמן?
כי אם המשיח היה בא לפני שכל התוכנית יוצאת אל הפועל, אף אחד לא היה מקבל את המשיח, והמשיח היה מת לחינם.
[07/06/2023, 11:43:47] Itamar Ben David: אגב הושע ו פשוט פרק מתוק וקצר מביא את החלק המדובר: לְכוּ *וְנָשׁוּבָה* אֶל-יְהוָה, כִּי הוּא טָרָף וְיִרְפָּאֵנוּ; יַךְ, וְיַחְבְּשֵׁנוּ. ב יְחַיֵּנוּ, מִיֹּמָיִם; בַּיּוֹם, הַשְּׁלִישִׁי, יְקִמֵנוּ, וְנִחְיֶה לְפָנָיו. ג וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה, לָדַעַת אֶת-יְהוָה, כְּשַׁחַר, נָכוֹן מֹצָאוֹ; וְיָבוֹא כַגֶּשֶׁם לָנוּ, כְּמַלְקוֹשׁ יוֹרֶה אָרֶץ.
[07/06/2023, 11:44:24] ~ Steven A.B: אכן כך. הקמת מדינת ישראל היא חלק בלתי נפרד מהגאולה.
[07/06/2023, 11:44:25] Itamar Ben David: כלומר החזרה בתשובה מחייה אותנו ומקרבת אותנו למקור החיים. רש״י אגב אומר שכל יום שם זה מקדש והיום השלישי זה בית המקדש השלישי.
[07/06/2023, 11:44:56] ~ עופר מארצנו לעצמנו: מה כתוב בפסוקים לגבי הרפורמה?
[07/06/2023, 11:45:18] Itamar Ben David: כתוב בישעיהו שהאמת תהיה נעדרת. אל חשש עופר הכל מתקדם כמתוכנן
[07/06/2023, 11:45:51] Itamar Ben David: עופר שלח תמונה עם תפילין ונגמור על זה
[07/06/2023, 11:45:57] Itamar Ben David: עם*
[07/06/2023, 11:45:58] ~ עופר מארצנו לעצמנו: מפרש הרב קוק: שהאמת תהיה עדרים עדרים… מפוזרת בין הקבוצות….
[07/06/2023, 11:46:46] ~ עופר מארצנו לעצמנו: צריך למצוא משיחי חבדניק…
[07/06/2023, 12:01:14] ‪+972 52‑536‑6275‬: ‎‪+972 52‑536‑6275‬ left
[07/06/2023, 18:48:27] Itamar Ben David: שעה וקצת לסיום.
פסוק 32 למה ישוע קורא להורדוס (אנטיפס אני מניח) שועל? הוא לא מפחד שילשינו עליו? וגם הביטוי שועל בתנ״ך קשור לחורבן לא כל כל לקללה אנושית
[07/06/2023, 19:24:20] ~ B: ישוע לא נרצח ע”י יהודים אלה ע”י הרומאים
[07/06/2023, 19:28:28] ~ עופר מארצנו לעצמנו: על ידי אלוהים
[07/06/2023, 19:28:59] ~ Shimon Zemer: נרצח ע”י עצמו ?
[07/06/2023, 19:29:11] ~ Shimon Zemer: אולי התאבד ?
[07/06/2023, 19:29:52] ~ עופר מארצנו לעצמנו: מסר את נפשו זה נקרא
[07/06/2023, 19:30:20] ~ Shimon Zemer: מסר את נפשו לעצמו ?
[07/06/2023, 19:31:12] ~ עופר מארצנו לעצמנו: יש אב ויש בן….
[07/06/2023, 19:31:28] ~ Steven A.B: ישוע לא נרצח, הוא מסר את נפשו.
בישעיהו נ”ג כתוב כי “ה’ חפץ דכאו”
מי שהסגיר אותו לרומאים הם הכהנים, שעשו זאת בכוונה תחילה שיצלב. לא צריך להצניע את הפרט הזה.
[07/06/2023, 19:32:47] ~ עופר מארצנו לעצמנו: אפרופו הכהן הגדול , לא הבנתי איך מקווה יהודי בבית כייפא הפך להיות בור צינוק…
[07/06/2023, 19:33:29] ~ נעמי ארליך קופרמן: ישוע הוצא להורג!
נצלב.
מי שדחף להטיל עליו גזר דין מוות היו נציגי הכהנים/ פרושים .
בקיצור אלה שרצו להיפטר ממנו.
[07/06/2023, 19:34:21] ~ Shimon Zemer: זה נכון….. אבל זו הצגה מדהימה לתיירים.
אסור לבטל סיפור טוב עם עובדות.
[07/06/2023, 19:37:34] ~ עופר מארצנו לעצמנו: אולי צינוק שמטביעים בו