הוּא הָיָה בְּאֵיזֶה מָקוֹם וְהִתְפַּלֵּל. כְּשֶׁסִּיֵּם אָמַר לוֹ אֶחָד מִתַּלְמִידָיו: “אֲדוֹנִי, לַמְּדֵנוּ לְהִתְפַּלֵּל, כְּשֵׁם שֶׁגַּם יוֹחָנָן לִמֵּד אֶת תַּלְמִידָיו.”

2 אָמַר לָהֶם יֵשׁוּעַ: “כַּאֲשֶׁר אַתֶּם מִתְפַּלְּלִים אִמְרוּ:
אָבִינוּ, יִתְקַדֵּשׁ שִׁמְךָ, תָּבוֹא מַלְכוּתְךָ.

3 אֶת לֶחֶם חֻקֵּנוּ תֵּן לָנוּ יוֹם יוֹם;

4 וּסְלַח לָנוּ עַל חֲטָאֵינוּ,
כִּי גַּם אֲנַחְנוּ סוֹלְחִים לְכָל הַחוֹטְאִים לָנוּ;
וְאַל תְּבִיאֵנוּ לִידֵי נִסָּיוֹן.”

5 הוֹסִיף וְאָמַר לָהֶם: “אִם אֶחָד מִכֶּם יֵלֵךְ אֶל יְדִידוֹ בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה וְיֹאמַר לוֹ, ‘יְדִידִי, הַלְוֵה לִי שָׁלוֹשׁ כִּכְּרוֹת לֶחֶם, 6 כִּי חֲבֵרִי הִגִּיעַ אֵלַי מִן הַדֶּרֶךְ וְאֵין לִי מַה לְּהַגִּישׁ לוֹ.’ 7 וְזֶה שֶׁבְּתוֹךְ הַבַּיִת יָשִׁיב וְיֹאמַר, ‘אַל תַּטְרִיד אוֹתִי, הַדֶּלֶת כְּבָר נְעוּלָה וִילָדַי אִתִּי בַּמִּטָּה. אֵינֶנִּי יָכוֹל לָקוּם וְלָתֵת לְךָ’ – 8 אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, גַּם אִם לֹא יָקוּם לָתֵת לוֹ עַל הֱיוֹתוֹ יְדִידוֹ, יָקוּם בִּגְלַל הֶעַזָּתוֹ וְיִתֵּן לוֹ כְּכָל צָרְכּוֹ. 9 וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם, בַּקְּשׁוּ וְיִנָּתֵן לָכֶם, חַפְּשׂוּ וְתִמְצְאוּ, דִּפְקוּ וְיִפָּתַח לָכֶם. 10 כִּי כָּל הַמְבַקֵּשׁ מְקַבֵּל, וְהַמְחַפֵּשׂ מוֹצֵא, וְהַמִּתְדַּפֵּק יִפָּתַח לוֹ. 11 וּמִי מִכֶּם הָאָב שֶׁבְּנוֹ יְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ דָּג וְהוּא יִתֵּן לוֹ נָחָשׁ בִּמְקוֹם דָּג? 12 אוֹ אִם יְבַקֵּשׁ בֵּיצָה יִתֵּן לוֹ עַקְרָב? 13 הֵן אַתֶּם הָרָעִים יוֹדְעִים לָתֵת מַתָּנוֹת טוֹבוֹת לִבְנֵיכֶם, כָּל שֶׁכֵּן הָאָב שֶׁבַּשָּׁמַיִם יִתֵּן אֶת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ לַמְבַקְשִׁים מִמֶּנּוּ!” 14 בְּאַחַד הַיָּמִים גֵּרֵשׁ שֵׁד שֶׁגָּרַם לְאִלְּמוּת. כַּאֲשֶׁר יָצָא הַשֵּׁד הֵחֵל הָאִלֵּם לְדַבֵּר וְהֶהָמוֹן הִשְׁתּוֹמֵם. 15 אֶלָּא שֶׁכַּמָּה מֵהֶם אָמְרוּ: “בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל שַׂר הַשֵּׁדִים הוּא מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים.”

16 וַאֲחֵרִים שֶׁהִתְכַּוְּנוּ לְנַסּוֹתוֹ בִּקְשׁוּ מִמֶּנּוּ אוֹת מִן הַשָּׁמַיִם. 17 אַךְ הוּא יָדַע אֶת מַחְשְׁבוֹתֵיהֶם וְאָמַר לָהֶם: “כָּל מַמְלָכָה הַמְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ – תֵּחָרֵב, וּבַיִת עַל בַּיִת יִפֹּל בָּהּ. 18 וְאִם גַּם הַשָֹטָן הִתְפַּלֵּג בְּתוֹךְ עַצְמוֹ, כֵּיצַד תַּעֲמֹד מַמְלַכְתּוֹ? שֶׁכֵּן אוֹמְרִים אַתֶּם כִּי בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים. 19 אַךְ אִם אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל, בְּעֶזְרַת מִי מְגָרְשִׁים אוֹתָם בְּנֵיכֶם? לָכֵן הֵם יִהְיוּ שׁוֹפְטֵיכֶם. 20 וְאִם בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים מְגָרֵשׁ אֲנִי אֶת הַשֵּׁדִים, כִּי אָז הִגִּיעָה אֲלֵיכֶם מַלְכוּת הָאֱלֹהִים. 21 כַּאֲשֶׁר הָאִישׁ הֶחָזָק הֶחָמוּשׁ הֵיטֵב שׁוֹמֵר אֶת בֵּיתוֹ שֶׁלּוֹ, הֲרֵי שָׁלוֹם לִרְכוּשׁוֹ. 22 אַךְ כְּשֶׁתּוֹקֵף אוֹתוֹ אִישׁ חָזָק מִמֶּנּוּ וּמִתְגַּבֵּר עָלָיו, הוּא לוֹקֵח מִמֶּנּוּ אֶת נִשְׁקוֹ שֶׁבָּטַח בּוֹ וּמְחַלֵּק אֶת הַשָּׁלָל.

23 מִי שֶׁאֵינֶנּוּ אִתִּי – נֶגְדִּי הוּא, וּמִי שֶׁאֵינֶנּוּ אוֹסֵף אִתִּי ־מְפַזֵּר.” 24 “הָרוּחַ הַטְּמֵאָה הַיּוֹצֵאת מִן הָאָדָם מְשׁוֹטֶטֶת בִּמְקוֹמוֹת צִיָּה וּמְבַקֶּשֶׁת לָהּ מָנוֹחַ, וּכְשֶׁאֵינָהּ מוֹצֵאת הִיא אוֹמֶרֶת, ‘אָשׁוּבָה אֶל בֵּיתִי שֶׁיָּצָאתִי מִמֶּנּוּ’. 25 הִיא בָּאָה וּמוֹצֵאת אוֹתוֹ מְטֻאטָא וּמְהֻדָּר. 26 אָז הִיא הוֹלֶכֶת וְלוֹקַחַת אִתָּהּ שֶׁבַע רוּחוֹת אֲחֵרוֹת רָעוֹת מִמֶּנָּה וְכֻלָּן נִכְנָסוֹת לִשְׁכֹּן שָׁם. אָכֵן גְּרוּעָה אַחֲרִיתוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַהוּא מֵרֵאשִׁיתוֹ.” 27 כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה קָרְאָה אִשָּׁה אַחַת מִן הֶהָמוֹן וְאָמְרָה לוֹ: “אַשְׁרֵי הַבֶּטֶן אֲשֶׁר נָשְׂאָה אוֹתְךָ וְאַשְׁרֵי הַשָּׁדַיִם שֶׁיָּנַקְתָּ מֵהֶם!”

28 עַל כָּךְ הֵגִיב בְּאָמְרוֹ: “וְיוֹתֵר נָכוֹן, אַשְׁרֵי הַשּׁוֹמְעִים אֶת דְּבַר אֱלֹהִים וְשׁוֹמְרִים אוֹתוֹ.” 29 בְּהִתְקַהֵל עַם רַב סְבִיבוֹ פָּתַח פִּיו וְאָמַר: “הַדּוֹר הַזֶּה דּוֹר רַע הוּא. אוֹת הוּא מְבַקֵּשׁ, אַךְ אוֹת לֹא יִנָּתֵן לוֹ מִלְּבַד אוֹת יוֹנָה הַנָּבִיא. 30 וּכְמוֹ שֶׁיּוֹנָה הָיָה לְאוֹת לְאַנְשֵׁי נִינְוֵה כֵּן גַּם יִהְיֶה בֶּן־הָאָדָם לַדּוֹר הַזֶּה. 31 מַלְכַּת תֵּימָן תָּקוּם בַּמִּשְׁפָּט עִם אַנְשֵׁי הַדּוֹר הַזֶּה וְתַרְשִׁיעַ אוֹתָם, שֶׁכֵּן הִיא בָּאָה מִקְּצֵה הָאָרֶץ לִשְׁמֹעַ אֶת חָכְמַת שְׁלֹמֹה; וְהִנֵּה גָּדוֹל מִשְּׁלֹמֹה כָּאן! 32 אַנְשֵׁי נִינְוֵה יָקוּמוּ בַּמִּשְׁפָּט עִם הַדּוֹר הַזֶּה וְיַרְשִׁיעוּהוּ, שֶׁכֵּן הֵם חָזְרוּ בִּתְשׁוּבָה בִּקְרִיאַת יוֹנָה; וְהִנֵּה גָּדוֹל מִיּוֹנָה כָּאן!” 33 “אֵין אִישׁ מַדְלִיק מְנוֹרָה וְשָׂם אוֹתָהּ בְּמָקוֹם נִסְתָּר אוֹ תַּחַת כַּד, אֶלָּא עַל כַּן יָשִׂים אוֹתָהּ כְּדֵי שֶׁבָּאֵי הַבַּיִת יִּרְאוּ אֶת הָאוֹר. 34 מְנוֹרַת הַגּוּף הִיא הָעַיִן. כַּאֲשֶׁר עֵינְךָ טוֹבָה, גַּם כָּל גּוּפְךָ מוּאָר. אַךְ בִּהְיוֹתָהּ רָעָה, גַּם גּוּפְךָ חָשׁוּךְ. 35 עַל כֵּן הִזָּהֵר פֶּן יֶחְשַׁךְ הָאוֹר אֲשֶׁר בְּקִרְבְּךָ. 36 לְפִיכָךְ אִם כָּל גּוּפְךָ אוֹר הוּא וְאֵין בּוֹ שׁוּם חֹשֶׁךְ, אֲזַי כֻּלּוֹ יָאִיר כְּמוֹ בְּהָאִיר לְךָ הַמְּנוֹרָה בְּזָהֳרָהּ.” 37 בְּשָׁעָה שֶׁדִּבֵּר בִּקֵּשׁ מִמֶּנּוּ פָּרוּשׁ אֶחָד כִּי יִסְעַד אִתּוֹ, וְאָמְנָם הוּא נִכְנַס וְהֵסֵב אֶל הַשֻּׁלְחָן. 38 רָאָה זֹאת הַפָּרוּשׁ וְתָמַהּ עַל שֶׁלֹּא טָבַל לִפְנֵי הַסְּעוּדָה. 39 אָמַר אֵלָיו הָאָדוֹן: “הִנֵּה אַתֶּם הַפְּרוּשִׁים מְטַהֲרִים אֶת הַכּוֹס וְאֶת הַקְּעָרָה מִבַּחוּץ, אֶלָּא שֶׁתּוֹכְכֶם מָלֵא גֶּזֶל וְרֶשַׁע. 40 כְּסִילִים! הַיּוֹצֵר אֶת הַחוּץ הַאִם לֹא יָצַר גַּם אֶת הַפְּנִים? 41 וְאַתֶּם, תְּנוּ לִצְדָקָה אֶת מַה שֶּׁבִּפְנִים וְאָז הַכֹּל טָהוֹר לָכֶם. 42 אוֹי לָכֶם הַפְּרוּשִׁים, כִּי נוֹתְנִים אַתֶּם מַעֲשֵׂר מִמִּנְתָּה וּפֵיגָם וּמִכָּל יֶרֶק, וּמַזְנִיחִים אֶת הַמִּשְׁפָּט וְאֶת אַהֲבַת אֱלֹהִים. אֶת אֵלֶּה הָיָה צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת וְאַף אֶת הָאֲחֵרִים לֹא לְהַזְנִיחַ. 43 אוֹי לָכֶם הַפְּרוּשִׁים, כִּי אוֹהֲבִים אַתֶּם אֶת מוֹשַׁב הַכָּבוֹד בְּבָתֵּי הַכְּנֶסֶת וּבִרְכוֹת שָׁלוֹם בַּשְּׁוָקִים. 44 אוֹי לָכֶם, כִּי דּוֹמִים אַתֶּם לַקְּבָרִים שֶׁאֵינָם נִכָּרִים וּבְנֵי אָדָם מִתְהַלְּכִים עֲלֵיהֶם מִבְּלִי לָדַעַת זֹאת.”

45 אֶחָד מִבַּעֲלֵי הַתּוֹרָה הֵגִיב וְאָמַר: “רַבִּי, בִּדְבָרֶיךָ אֵלֶּה אַתָּה פּוֹגֵעַ גַּם בָּנוּ.”

46 הֵשִׁיב יֵשׁוּעַ: “אוֹי גַּם לָכֶם בַּעֲלֵי הַתּוֹרָה, כִּי מַעֲמִיסִים אַתֶּם עַל בְּנֵי אָדָם מַשָֹאוֹת כְּבֵדִים מִנְּשׂוֹא, וְאַתֶּם בְּעַצְמְכֶם אֵינְכֶם נוֹגְעִים בַּמַּשָֹאוֹת גַּם בְּאַחַת מֵאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם. 47 אוֹי לָכֶם, כִּי בּוֹנִים אַתֶּם אֶת קִבְרוֹת הַנְּבִיאִים וַהֲרֵי אֲבוֹתֵיכֶם הֲרָגוּם. 48 עַל כֵּן עֵדִים אַתֶּם הַמַּסְכִּימִים לְמַעֲשֵׂי אֲבוֹתֵיכֶם, שֶׁכֵּן הֵמָּה הָרְגוּ אוֹתָם וְאַתֶּם בּוֹנִים אֶת קִבְרֵיהֶם. 49 מִשּׁוּם כָּךְ גַּם אָמְרָה חָכְמַת הָאֱלֹהִים: ‘אֶשְׁלַח אֲלֵיהֶם נְבִיאִים וּשְׁלִיחִים וּמֵהֶם יַהַרְגוּ וְיִרְדְּפוּ’, 50 לְמַעַן יִדָּרֵשׁ מִן הַדּוֹר הַזֶּה דַּם כָּל הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר נִשְׁפַּךְ מֵאָז הִוָּסֵד תֵּבֵל, 51 מִדַּם הֶבֶל עַד דַּם זְכַרְיָהוּ אֲשֶׁר נֶהֱרַג בֵּין הַמִּזְבֵּחַ וְהַבַּיִת. כֵּן, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם: דָּרוֹשׁ יִדָּרֵשׁ מִן הַדּוֹר הַזֶּה. 52 אוֹי לָכֶם בַּעֲלֵי הַתּוֹרָה! כִּי הֲסִירוֹתֶם אֶת מַפְתֵּחַ הַדַּעַת; אַתֶּם עַצְמְכֶם לֹא נִכְנַסְתֶּם וּמִן הַבָּאִים מְנַעְתֶּם מֵהִכָּנֵס.”

53 כַּאֲשֶׁר יָצָא מִשָּׁם הֵחֵלּוּ הַסּוֹפְרִים וְהַפְּרוּשִׁים לְהִתְיַחֵס אֵלָיו בְּעוֹיְנוּת עֲמֻקָּה וְלַחֲקֹר אוֹתוֹ בְּעִנְיָנִים רַבִּים, 54 בְּצִפִּיָּה לְלָכְדוֹ בִּדְבַר פִּיו.

[04/06/2023, 20:05:39] Itamar Ben David: יא
1
*הוּא הָיָה בְּאֵיזֶה מָקוֹם* *וְהִתְפַּלֵּל. כְּשֶׁסִּיֵּם אָמַר לוֹ* *אֶחָד מִתַּלְמִידָיו: “אֲדוֹנִי, לַמְּדֵנוּ לְהִתְפַּלֵּל, כְּשֵׁם שֶׁגַּם יוֹחָנָן לִמֵּד אֶת תַּלְמִידָיו.”*
2
*אָמַר לָהֶם יֵשׁוּעַ: “כַּאֲשֶׁר אַתֶּם מִתְפַּלְּלִים אִמְרוּ:*
*אָבִינוּ, יִתְקַדֵּשׁ שִׁמְךָ, תָּבוֹא מַלְכוּתְךָ.*
3
*אֶת לֶחֶם חֻקֵּנוּ תֵּן לָנוּ יוֹם יוֹם;*
4
*וּסְלַח לָנוּ עַל חֲטָאֵינוּ,*
*כִּי גַּם אֲנַחְנוּ סוֹלְחִים לְכָל הַחוֹטְאִים לָנוּ;*
*וְאַל תְּבִיאֵנוּ לִידֵי נִסָּיוֹן.”*
5
*הוֹסִיף וְאָמַר לָהֶם: “אִם אֶחָד מִכֶּם יֵלֵךְ אֶל יְדִידוֹ בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה וְיֹאמַר לוֹ, ‘יְדִידִי, הַלְוֵה לִי שָׁלוֹשׁ כִּכְּרוֹת לֶחֶם,*
6
*כִּי חֲבֵרִי הִגִּיעַ אֵלַי מִן הַדֶּרֶךְ וְאֵין לִי מַה לְּהַגִּישׁ לוֹ.’*
7
*וְזֶה שֶׁבְּתוֹךְ הַבַּיִת יָשִׁיב וְיֹאמַר, ‘אַל תַּטְרִיד אוֹתִי, הַדֶּלֶת כְּבָר נְעוּלָה וִילָדַי אִתִּי בַּמִּטָּה. אֵינֶנִּי יָכוֹל לָקוּם וְלָתֵת לְךָ’*-
8
*אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, גַּם אִם לֹא יָקוּם לָתֵת לוֹ עַל הֱיוֹתוֹ יְדִידוֹ, יָקוּם בִּגְלַל הֶעַזָּתוֹ וְיִתֵּן לוֹ כְּכָל צָרְכּוֹ.*
9
*וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם, בַּקְּשׁוּ וְיִנָּתֵן לָכֶם, חַפְּשׂוּ וְתִמְצְאוּ, דִּפְקוּ וְיִפָּתַח לָכֶם.*
10
*כִּי כָּל הַמְבַקֵּשׁ מְקַבֵּל, וְהַמְחַפֵּשׂ מוֹצֵא, וְהַמִּתְדַּפֵּק יִפָּתַח לוֹ.*
11
*וּמִי מִכֶּם הָאָב שֶׁבְּנוֹ יְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ דָּג וְהוּא יִתֵּן לוֹ נָחָשׁ בִּמְקוֹם דָּג?*
12
*אוֹ אִם יְבַקֵּשׁ בֵּיצָה יִתֵּן לוֹ עַקְרָב?*
13
*הֵן אַתֶּם הָרָעִים יוֹדְעִים לָתֵת מַתָּנוֹת טוֹבוֹת לִבְנֵיכֶם, כָּל שֶׁכֵּן הָאָב שֶׁבַּשָּׁמַיִם יִתֵּן אֶת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ לַמְבַקְשִׁים מִמֶּנּוּ!”*
[04/06/2023, 20:05:40] Itamar Ben David:  14
*בְּאַחַד הַיָּמִים גֵּרֵשׁ שֵׁד שֶׁגָּרַם לְאִלְּמוּת. כַּאֲשֶׁר יָצָא הַשֵּׁד הֵחֵל הָאִלֵּם לְדַבֵּר וְהֶהָמוֹן הִשְׁתּוֹמֵם.*
15
*אֶלָּא שֶׁכַּמָּה מֵהֶם אָמְרוּ: “בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל שַׂר הַשֵּׁדִים הוּא מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים.”*
16
*וַאֲחֵרִים שֶׁהִתְכַּוְּנוּ לְנַסּוֹתוֹ בִּקְשׁוּ מִמֶּנּוּ אוֹת מִן הַשָּׁמַיִם.*
17
*אַךְ הוּא יָדַע אֶת מַחְשְׁבוֹתֵיהֶם וְאָמַר לָהֶם: “כָּל מַמְלָכָה הַמְפֻלֶּגֶת בְּתוֹךְ עַצְמָהּ – תֵּחָרֵב, וּבַיִת עַל בַּיִת יִפֹּל בָּהּ.*
18
*וְאִם גַּם הַשָֹטָן הִתְפַּלֵּג בְּתוֹךְ עַצְמוֹ, כֵּיצַד תַּעֲמֹד מַמְלַכְתּוֹ? שֶׁכֵּן אוֹמְרִים אַתֶּם כִּי בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים.*
19
*אַךְ אִם אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת הַשֵּׁדִים בְּעֶזְרַת בַּעַל־זְבוּל, בְּעֶזְרַת מִי מְגָרְשִׁים אוֹתָם בְּנֵיכֶם? לָכֵן הֵם יִהְיוּ שׁוֹפְטֵיכֶם.*
20
*וְאִם בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים מְגָרֵשׁ אֲנִי אֶת הַשֵּׁדִים, כִּי אָז הִגִּיעָה אֲלֵיכֶם מַלְכוּת הָאֱלֹהִים.*
21
*כַּאֲשֶׁר הָאִישׁ הֶחָזָק הֶחָמוּשׁ הֵיטֵב שׁוֹמֵר אֶת בֵּיתוֹ שֶׁלּוֹ, הֲרֵי שָׁלוֹם לִרְכוּשׁוֹ.*
22
*אַךְ כְּשֶׁתּוֹקֵף אוֹתוֹ אִישׁ חָזָק מִמֶּנּוּ וּמִתְגַּבֵּר עָלָיו, הוּא לוֹקֵח מִמֶּנּוּ אֶת נִשְׁקוֹ שֶׁבָּטַח בּוֹ וּמְחַלֵּק אֶת הַשָּׁלָל.*
23
*מִי שֶׁאֵינֶנּוּ אִתִּי – נֶגְדִּי הוּא, וּמִי שֶׁאֵינֶנּוּ אוֹסֵף אִתִּי ־מְפַזֵּר.”*
24
*”הָרוּחַ הַטְּמֵאָה הַיּוֹצֵאת מִן הָאָדָם מְשׁוֹטֶטֶת בִּמְקוֹמוֹת צִיָּה וּמְבַקֶּשֶׁת לָהּ מָנוֹחַ, וּכְשֶׁאֵינָהּ מוֹצֵאת הִיא אוֹמֶרֶת, ‘אָשׁוּבָה אֶל בֵּיתִי שֶׁיָּצָאתִי מִמֶּנּוּ’.*
25
*הִיא בָּאָה וּמוֹצֵאת אוֹתוֹ מְטֻאטָא וּמְהֻדָּר.*
26
*אָז הִיא הוֹלֶכֶת וְלוֹקַחַת אִתָּהּ שֶׁבַע רוּחוֹת אֲחֵרוֹת רָעוֹת מִמֶּנָּה וְכֻלָּן נִכְנָסוֹת לִשְׁכֹּן שָׁם. אָכֵן גְּרוּעָה אַחֲרִיתוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַהוּא מֵרֵאשִׁיתוֹ.”*
27
*כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה קָרְאָה אִשָּׁה אַחַת מִן הֶהָמוֹן וְאָמְרָה לוֹ: “אַשְׁרֵי הַבֶּטֶן אֲשֶׁר נָשְׂאָה אוֹתְךָ וְאַשְׁרֵי הַשָּׁדַיִם שֶׁיָּנַקְתָּ מֵהֶם!”*
28
*עַל כָּךְ הֵגִיב בְּאָמְרוֹ: “וְיוֹתֵר נָכוֹן, אַשְׁרֵי הַשּׁוֹמְעִים אֶת דְּבַר אֱלֹהִים וְשׁוֹמְרִים אוֹתוֹ.”*
[04/06/2023, 20:05:40] Itamar Ben David: 29
*בְּהִתְקַהֵל עַם רַב סְבִיבוֹ פָּתַח פִּיו וְאָמַר: “הַדּוֹר הַזֶּה דּוֹר רַע הוּא. אוֹת הוּא מְבַקֵּשׁ, אַךְ אוֹת לֹא יִנָּתֵן לוֹ מִלְּבַד אוֹת יוֹנָה הַנָּבִיא.*
30
*וּכְמוֹ שֶׁיּוֹנָה הָיָה לְאוֹת לְאַנְשֵׁי נִינְוֵה כֵּן גַּם יִהְיֶה בֶּן־הָאָדָם לַדּוֹר הַזֶּה.*
31
*מַלְכַּת תֵּימָן תָּקוּם בַּמִּשְׁפָּט עִם אַנְשֵׁי הַדּוֹר הַזֶּה וְתַרְשִׁיעַ אוֹתָם, שֶׁכֵּן הִיא בָּאָה מִקְּצֵה הָאָרֶץ לִשְׁמֹעַ אֶת חָכְמַת שְׁלֹמֹה; וְהִנֵּה גָּדוֹל מִשְּׁלֹמֹה כָּאן!*
32
*אַנְשֵׁי נִינְוֵה יָקוּמוּ בַּמִּשְׁפָּט עִם הַדּוֹר הַזֶּה וְיַרְשִׁיעוּהוּ, שֶׁכֵּן הֵם חָזְרוּ בִּתְשׁוּבָה בִּקְרִיאַת יוֹנָה; וְהִנֵּה גָּדוֹל מִיּוֹנָה כָּאן!”*
33
*”אֵין אִישׁ מַדְלִיק מְנוֹרָה וְשָׂם אוֹתָהּ בְּמָקוֹם נִסְתָּר אוֹ תַּחַת כַּד, אֶלָּא עַל כַּן יָשִׂים אוֹתָהּ כְּדֵי שֶׁבָּאֵי הַבַּיִת יִּרְאוּ אֶת הָאוֹר.*
34
*מְנוֹרַת הַגּוּף הִיא הָעַיִן. כַּאֲשֶׁר עֵינְךָ טוֹבָה, גַּם כָּל גּוּפְךָ מוּאָר. אַךְ בִּהְיוֹתָהּ רָעָה, גַּם גּוּפְךָ חָשׁוּךְ.*
35
*עַל כֵּן הִזָּהֵר פֶּן יֶחְשַׁךְ הָאוֹר אֲשֶׁר בְּקִרְבְּךָ.*
36
*לְפִיכָךְ אִם כָּל גּוּפְךָ אוֹר הוּא וְאֵין בּוֹ שׁוּם חֹשֶׁךְ, אֲזַי כֻּלּוֹ יָאִיר כְּמוֹ בְּהָאִיר לְךָ הַמְּנוֹרָה בְּזָהֳרָהּ.*
[04/06/2023, 20:05:41] Itamar Ben David: 37
*בְּשָׁעָה שֶׁדִּבֵּר בִּקֵּשׁ מִמֶּנּוּ פָּרוּשׁ אֶחָד כִּי יִסְעַד אִתּוֹ, וְאָמְנָם הוּא נִכְנַס וְהֵסֵב אֶל הַשֻּׁלְחָן.*
38
*רָאָה זֹאת הַפָּרוּשׁ וְתָמַהּ עַל שֶׁלֹּא טָבַל לִפְנֵי הַסְּעוּדָה.*
39
*אָמַר אֵלָיו הָאָדוֹן: “הִנֵּה אַתֶּם הַפְּרוּשִׁים מְטַהֲרִים אֶת הַכּוֹס וְאֶת הַקְּעָרָה מִבַּחוּץ, אֶלָּא שֶׁתּוֹכְכֶם מָלֵא גֶּזֶל וְרֶשַׁע.*
40
*כְּסִילִים! הַיּוֹצֵר אֶת הַחוּץ הַאִם לֹא יָצַר גַּם אֶת הַפְּנִים?*
41
*וְאַתֶּם, תְּנוּ לִצְדָקָה אֶת מַה שֶּׁבִּפְנִים וְאָז הַכֹּל טָהוֹר לָכֶם.*
42
*אוֹי לָכֶם הַפְּרוּשִׁים, כִּי נוֹתְנִים אַתֶּם מַעֲשֵׂר מִמִּנְתָּה וּפֵיגָם וּמִכָּל יֶרֶק, וּמַזְנִיחִים אֶת הַמִּשְׁפָּט וְאֶת אַהֲבַת אֱלֹהִים. אֶת אֵלֶּה הָיָה צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת וְאַף אֶת הָאֲחֵרִים לֹא לְהַזְנִיחַ.*
43
*אוֹי לָכֶם הַפְּרוּשִׁים, כִּי אוֹהֲבִים אַתֶּם אֶת מוֹשַׁב הַכָּבוֹד בְּבָתֵּי הַכְּנֶסֶת וּבִרְכוֹת שָׁלוֹם בַּשְּׁוָקִים.*
44
*אוֹי לָכֶם, כִּי דּוֹמִים אַתֶּם לַקְּבָרִים שֶׁאֵינָם נִכָּרִים וּבְנֵי אָדָם מִתְהַלְּכִים עֲלֵיהֶם מִבְּלִי לָדַעַת זֹאת.”*
45
*אֶחָד מִבַּעֲלֵי הַתּוֹרָה הֵגִיב וְאָמַר: “רַבִּי, בִּדְבָרֶיךָ אֵלֶּה אַתָּה פּוֹגֵעַ גַּם בָּנוּ.”*
46
*הֵשִׁיב יֵשׁוּעַ: “אוֹי גַּם לָכֶם בַּעֲלֵי הַתּוֹרָה, כִּי מַעֲמִיסִים אַתֶּם עַל בְּנֵי אָדָם מַשָֹאוֹת כְּבֵדִים מִנְּשׂוֹא, וְאַתֶּם בְּעַצְמְכֶם אֵינְכֶם נוֹגְעִים בַּמַּשָֹאוֹת גַּם בְּאַחַת מֵאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם.*
47
*אוֹי לָכֶם, כִּי בּוֹנִים אַתֶּם אֶת קִבְרוֹת הַנְּבִיאִים וַהֲרֵי אֲבוֹתֵיכֶם הֲרָגוּם.*
48
*עַל כֵּן עֵדִים אַתֶּם הַמַּסְכִּימִים לְמַעֲשֵׂי אֲבוֹתֵיכֶם, שֶׁכֵּן הֵמָּה הָרְגוּ אוֹתָם וְאַתֶּם בּוֹנִים אֶת קִבְרֵיהֶם.*
49
*מִשּׁוּם כָּךְ גַּם אָמְרָה חָכְמַת הָאֱלֹהִים: ‘אֶשְׁלַח אֲלֵיהֶם נְבִיאִים וּשְׁלִיחִים וּמֵהֶם יַהַרְגוּ וְיִרְדְּפוּ’,*
50
*לְמַעַן יִדָּרֵשׁ מִן הַדּוֹר הַזֶּה דַּם כָּל הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר נִשְׁפַּךְ מֵאָז הִוָּסֵד תֵּבֵל,*
51
*מִדַּם הֶבֶל עַד דַּם זְכַרְיָהוּ אֲשֶׁר נֶהֱרַג בֵּין הַמִּזְבֵּחַ וְהַבַּיִת. כֵּן, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם: דָּרוֹשׁ יִדָּרֵשׁ מִן הַדּוֹר הַזֶּה.*
52
*אוֹי לָכֶם בַּעֲלֵי הַתּוֹרָה! כִּי הֲסִירוֹתֶם אֶת מַפְתֵּחַ הַדַּעַת; אַתֶּם עַצְמְכֶם לֹא נִכְנַסְתֶּם וּמִן הַבָּאִים מְנַעְתֶּם מֵהִכָּנֵס.”*
53
*כַּאֲשֶׁר יָצָא מִשָּׁם הֵחֵלּוּ הַסּוֹפְרִים וְהַפְּרוּשִׁים לְהִתְיַחֵס אֵלָיו בְּעוֹיְנוּת עֲמֻקָּה וְלַחֲקֹר אוֹתוֹ בְּעִנְיָנִים רַבִּים,*
54
*בְּצִפִּיָּה לְלָכְדוֹ בִּדְבַר פִּיו.*
[04/06/2023, 20:07:35] Itamar Ben David: https://open.spotify.com/episode/0IlORWNjIShclOBdYr3aSO?si=rH6LaQZWT26GcHbiCR0Hqg
[04/06/2023, 20:08:59] Itamar Ben David: ‎Itamar Ben David changed this group’s settings to allow only admins to send messages to this group
[04/06/2023, 23:48:09] ‪+972 52‑536‑6275‬: ‎‪+972 52‑536‑6275‬ joined using this group’s invite link
[05/06/2023, 6:51:00] ‪+972 54‑313‑3259‬: ‎‪+972 54‑313‑3259‬ left
[05/06/2023, 7:47:44] Itamar Ben David: ‎Itamar Ben David changed this group’s settings to allow all participants to send messages to this group
[05/06/2023, 8:02:28] Itamar Ben David: בוקר חדש ברית חדשה! לוקאס פרק י״א
[05/06/2023, 9:57:52] Itamar Ben David: פסוקים 1-4 תפילה מאוד יהודית יש לומר. מתפללים לאל ישירות. בקשה לשפע גשמי בעולם הזה (ונתתי מטר ארצכם בעיתו יורה ומלקוש) בקשה למלכות שמיים בעולם הזה. סליחה על חטאים וחזרה בתשובה ללא קשר לקורבן. בקשה להתרחק מהחטא ולדבוק באלוהים. כלומר האב יכול להביא אדם לחטוא באמצעות שליח (השטן/יצר הרע) אבל הטוב והרע באים מהאב/אלוהים ולא מישות אלוהית נוספת. בקיצור- יש מצב גדול שזו תפילה מקורית אותנטית לגמרי.
[05/06/2023, 9:58:34] Itamar Ben David: הכוונה אותנטית לגמרי של ישוע היהודי
[05/06/2023, 9:59:46] Itamar Ben David: יש מצב שאפשר להשתמש בכל החלק הזה לסיורי סליחות
[05/06/2023, 10:00:02] Itamar Ben David: ואף אחד בקהל לא ישים לב חחחחח
[05/06/2023, 10:00:29] ~ Shimon Zemer: נו באמת….. ברית חדשה לסיורי סליחות ??? הגזמת..
[05/06/2023, 10:02:08] Itamar Ben David: אני פשוט אומר שהחלק הזה יהודי לגמרי.
[05/06/2023, 10:05:24] ~ Shimon Zemer: נו בוודאי… כל הברית החדשה מועתקת מהתנ”ך… אבל עדיין..
[05/06/2023, 10:06:42] ~ Steven A.B: אם הברית החדשה לא היה ספר יהודי, לא הייתי מאמין בו. ההפך, אין שום דבר נוצרי בברית החדשה, כל מה שנוצרי, לא מעניין אותי. אני כבר 17 שנים חוקר את הברית החדשה וכל מה שאמרו אבות הכנסייה כמו אגוסוינוס ודומיו מעניינים אותי כקליפת השום.
[05/06/2023, 10:08:48] ~ Shimon Zemer: לא לא…. לא הבנת… לא אמרתי שהברית החדשה הוא ספר יהודי. אמרתי שהוא מועתק.
לכן אני אדריך נוצרים להאמין בו כנוצרים.
[05/06/2023, 10:13:50] ~ Avner Cohen: מישהו יודע איך נכתב ‘לחם חוקינו’ ביוונית?
[05/06/2023, 10:15:18] ~ Steven A.B: הברית החדשה לא מועתקת מהתנ”ך, אלא מבוססת על התנ”ך.
[05/06/2023, 10:16:38] ~ shamon51: הברית החדשה *מבוססת* על התנ”ך – ולכן קרויה *הברית החדשה*
כלומר טוענת שהיא המשך ליהדות במהדורה חדשה
ואיש באמונתו יחיה …
‎[05/06/2023, 10:17:43] Shira Harpaz Pomeranz: ‎image omitted
[05/06/2023, 10:19:00] Shira Harpaz Pomeranz: אני משתמשת באתר הזה לבדוק אנגלית יוונית

https://www.logosapostolic.org/bibles/interlinear_nt.htm
[05/06/2023, 10:22:12] ~ Steven A.B: זו לא מהדורה חדשה, זאת ברית חדשה כפי שמנובא על ידי ירמיהו הנביא פרק ל”א 31:
הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם־יהוה וְכָרַתִּי אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת־בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה
[05/06/2023, 10:22:14] Itamar Ben David: ‎Itamar Ben David changed the group description
[05/06/2023, 10:22:53] Itamar Ben David: לא הבנתי את פסוק 19 אם מישהו יודע לבאר.
[05/06/2023, 10:24:06] Itamar Ben David: וגם את פסוקים 24-26
[05/06/2023, 10:25:10] Itamar Ben David: פסוק 30 איך יונה הנביא הוא אות? הוא פשוט נביא שהגיע ודיבר על כך שאם לא יחזרו בתשובה נינוה נהפכת. הוא לא ביצע שם ניסים כלשהם
[05/06/2023, 10:26:01] ~ Steven A.B: האות הוא התקומה מהמתים ביום השלישי
[05/06/2023, 10:26:13] Shira Harpaz Pomeranz: הטענה של ישוע, אם אני מרפא אחוז שדים בעזרת השטן, זה כאילו השטן פועל נגד עצמו.
[05/06/2023, 10:26:22] Itamar Ben David: פסוק 32 אכן אנשי נינוה חוזרים בתשובה ושמתי לב שהם אפילו לא הביאו קורבנות ושפכו דם. וַיַּ֤רְא הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־מַ֣עֲשֵׂיהֶ֔ם כִּי־שָׁ֖בוּ מִדַּרְכָּ֣ם הָֽרָעָ֑ה וַיִּנָּ֣חֶם הָֽאֱלֹהִ֗ים עַל־הָֽרָעָ֛ה אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר לַֽעֲשׂוֹת־לָהֶ֖ם וְלֹ֥א עָשָֽׂה׃

רק צום ותענית וחזרה בתשובה
[05/06/2023, 10:26:52] Itamar Ben David: את החלק הזה הבנתי את פסוק 19 לא כל כך
[05/06/2023, 10:28:03] Itamar Ben David: 1- יונה לא מת במעי הדג, היא מתפלל שם. אפשר לומר שהמלחים חשבו שהוא מת/ימות אבל הם לא ראו אותו יוצא ממעי הדגה ובלאו הכי לא מדובר באנשי נינוה שלא היה להפ חושב על כל סיפור הדג
[05/06/2023, 10:29:26] Itamar Ben David: 2 – נגיד שיונה מת וקם לתחייה ביום השלישי, מה שלא משתמע להבנתי מהטקסט. כל הסיפור ממוקד יותר בטרנספורמציה של יונה ולא בזו של אנשי נינוה
[05/06/2023, 10:30:46] Shira Harpaz Pomeranz: הקטע של הבנים?
היו עוד אנשים שריפאו מניחה שבתפילה לאלהים.
ישוע אומר דבר פשוט. אתם טוענים שאני מרפא בעזרת השטן, בעזרת מי מרפאים כל השאר? גם בעזרת השטן?
[05/06/2023, 10:30:48] Itamar Ben David: וגם הטרנספורמציה הזו- יש לה כנראה יותר קשר להבנת יונה את מידת החסד על פני מידת הדין כי יונה עצמו מאמין שאלוהים רוצה בתשובה
[05/06/2023, 10:32:57] Itamar Ben David: פסוק 38- האם הכוונה לטבילה מלאה או רק נטילת ידיים?
[05/06/2023, 10:34:32] Itamar Ben David: לא הבנתי את הביקורת של פסוק 42. אם נותנים מעשרות גם מעשבים פשוטים לצדקה, אז איזה משפט מזניחים? והאם הצדקה והמעשרות אינה ביטוי לאהבת אלוהים?
[05/06/2023, 10:34:47] Shira Harpaz Pomeranz: זו קריאה לאנשים לא רק להשתחרר חד פעמית מכבלי השטן, אלא למלא את עצמם בטוב של אלהים כדי שהשדים לא יוכלו לשוב.

זה דומה להבדל בספר שופטים בין כיבוש מקום להתיישבות והורשה שלו.
[05/06/2023, 10:35:11] ~ Avner Cohen: Φανταστικοσ! Ευχαριστω πολύ :)
[05/06/2023, 10:37:41] Itamar Ben David: ‎POLL:
אני ויוונית:
‎OPTION: אני דובר/ת יוונית (כולל קריאה וכתיבה) (0 votes)
‎OPTION: אני מבין/ה פאסיבית (שמיעה) וקריאה אבל לא מדבר/ת או כותב/ת (0 votes)
‎OPTION: אני מסתדר/ת עם יוונית בשוק/ברחוב (1 vote)
‎OPTION: אני יודע/ת לשבור צלחות ולצעוק יאסו (19 votes)
[05/06/2023, 10:38:14] Itamar Ben David: בוא נמפה את דוברי היוונית בקבוצה נראה לי יש כבר איזה חמישה לפחות
[05/06/2023, 10:44:12] Itamar Ben David: טוב בהמשך לדיון על אנטישמיות בברית החדשה (דיברנו בהקשר של משל השומרוני הטוב) יש לנו פה פיסקה מופלאה נוספת: הפרוש מקבל שטיפה מישוע, הפרושים נחשבים בעיניו למלאי גזל ורשע לכסילים, לצבועים, לרודפי כבוד, לקברים נסתרים שמטמאים את סביבתם בלי שהסביבה מודעת, בעלי התורה- גם כן- צבועים רוצחי נביאים המסתירים את הנביאים בקברים מפוארים, פוקד עליהם עוון אבות, מסתירי דעת אלוהים. יקרא האדם הממוצע וישנא יהודים בוודאות של מאה אחוז.
[05/06/2023, 10:46:08] ~ עופר מארצנו לעצמנו: מה לעשות שהיתה שחיתות וצביעות רבה?
[05/06/2023, 10:47:36] Itamar Ben David: לגבי פסוקים 50-51 עליו נפקד עוון האבות. הביטוי ״פוקד עוון אבות על בנים מופיע כמה פעמים ולעיתים בנוסח המלא שלו כמו בעשרת הדיברות שמות כ׳: כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֵל קַנָּא–פֹּקֵד עֲוֺן אָבֹת עַל-בָּנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים, לְשֹׂנְאָי. ה וְעֹשֶׂה חֶסֶד, לַאֲלָפִים–לְאֹהֲבַי, וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֺתָי.
[05/06/2023, 10:47:41] ~ DO RO: למדתי במשך שנתיים יוונית עתיקה (כך גם לטינית), קוראת וכותבת , אבל יוונית עתיקה לא עוזרת להסתדר היום בשוק .
[05/06/2023, 10:49:00] Itamar Ben David: כלומר אלוהים נותן שהות של כמה דורות לפני שהוא מעניש עובדי עבודה זרה (״שונאי״) כדי שיחזרו בתשובה.
[05/06/2023, 10:49:27] Itamar Ben David: אבל בגדול ״איש בחטאו יומת״ זה הכלל
[05/06/2023, 10:51:43] Itamar Ben David: ייתכן בהחלט שהייתה שחיתות וצביעות ואני בעד הביקורת העצמית. זה כמובן לא עומד לבד, אלא זו הקדמה לדברים שיבואו אחר כך ישוע עצמו יוסגר/יירצח.
[05/06/2023, 10:53:13] Itamar Ben David: אני גם לא שם לב במקרה הזה שישוע קורא להם לחזור בתשובה קורא להם לחזור מדרכם הרעה ומוכיח אותם.
[05/06/2023, 10:58:12] ~ עופר מארצנו לעצמנו: בשורה התחתונה : כל מה שקורה בברית החדשה הוא קודם כל ויכוח פנים יהודי בתוך החברה היהודית. זה כמו הביקורת הלוהטת כיום על המגזר החרדי. האם יש אנטישמיות נגדם? תלוי באדם ובהקשר.
[05/06/2023, 11:03:44] Itamar Ben David: האנלוגיה נכונה בהחלט ואני מסכים איתה. ועם זאת אותו ויכוח פנים יהודי הפך לכתב אישום נגד היהודים מכמה סיבות: הגיבור המרכזי של הסיפור עם כל זה שהוא יהודי בן יהודים – נרצח על ידי היהודים ויש הדגשה ברורה שהיהודים סביבו הם מושחתים עיוורים ושונאי אלוהים בעוד שכל היהודים הצדיקים סביבו לא מוזכרים באותו הדגשה כיהודים. והעניין השני- האיגרות, שפשוט כדאי לחכות להן. שם יש קריאה מפורשת נגד אלמנטים מרכזיים בתורה ״החוק״, עיקרון התשובה ועוד.
[05/06/2023, 11:04:11] ~ Steven A.B: תקרא את יחזקאל ל”ד, על הרועים הרעים.
ישוע, בתור משיח ישראל, הוא הרועה הטוב.
‮וַהֲקִמֹתִי עֲלֵיהֶם רֹעֶה אֶחָד וְרָעָה אֶתְהֶן אֵת עַבְדִּי דָוִיד הוּא יִרְעֶה אֹתָם וְהוּא־יִהְיֶה לָהֶן לְרֹעֶה׃ כד ‮וַאֲנִי יהוה אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים וְעַבְדִּי דָוִד נָשִׂיא בְתֹוכָם אֲנִי יהוה דִּבַּרְתִּי׃
[05/06/2023, 11:08:44] Itamar Ben David: אין לנו מחלוקת שיהיה מלך מבית דוד
[05/06/2023, 11:09:51] Itamar Ben David: מהפיסקה ישוע מצטייר יותר כנביא מוכיח (למרות שחסר לי שם החלק של ההוכחה והקריאה לתשובה, יש בעיקר קריאה ללכת אחריו) לא כמלך מבית דוד
[05/06/2023, 11:17:37] ~ Steven A.B: האם יש קריאה לחזרה בתשובה לרועים הרעים שיחזקאל מזכיר?
[05/06/2023, 11:28:24] ~ Yoyo: ‎This message was deleted.
[05/06/2023, 11:28:50] ~ Yoyo: אני לא מוצא השוואה או המשכיות בין הברית החדשה לבין התנ”ך.
אני מוצא יצירת טקסט חדש, המתריס נגד היהודים והמותאם לדרכם של מאמיני ישוע.
צריך לזכור שכתבי הברית החדשה נכתבו הרבה (יחסית) אחרי זמן שהותו של ישוע בכדור הארץ כאחד האדם.
[05/06/2023, 11:36:08] ~ Steven A.B: רוב הטקסטים של התנ”ך נכתבו כ300 שנים אחרי האירועים עצמם, אם לא יותר. הטקסטים של הברית החדשה נכתבו לא אחרי 50 שנה מהאירועים.
עד כמה כבודו בקי בטקסטים של התנ”ך? כי התנ”ך הוא הספר שהכי מתריס נגד היהודים.
[05/06/2023, 11:52:44] ~ נעמי ארליך קופרמן: כמה פעמים בספר מלכים ב’ ובדברי הימים כתוב על מלך זה או אחר שעשה את הרע בעיני ה’?
וכמה נביאים מוכיחים את העם על דרכיו.
אם מישהו צריך חומר נגד היהדות ומנהיגיה-יש כתוב למכביר בתנ”ך.
[05/06/2023, 11:53:39] Itamar Ben David: בפרק הזה לא חושב. אבל בשטר פאר ספר יחזקאל בטח.
[05/06/2023, 11:53:48] Itamar Ben David: בשאר הספר*
[05/06/2023, 11:55:33] ~ Steven A.B: יפה, אז גם ישוע קורא לחזרה בתשובה. זאת הפואנטה של הברית החדשה:
כי אסלח לעוונם ולחטאתם לא אזכור עוד (ירמיהו ל”א 34)
[05/06/2023, 11:57:29] Itamar Ben David: סטיבן אני מתפלא עליך.
[05/06/2023, 11:59:01] Itamar Ben David: מסכים יש הרבה ביקורת פנימית וכפי שאמרתי – זה התפקיד של הנביאים לבקר. זו מסורת מצוינת. מה שקורה בברית החדשה זה משהו אחר לגמרי
[05/06/2023, 11:59:47] Itamar Ben David: גם בפרק הזה בתפילת האדון יש בהחלט נימה כזו. אבל זה לא הטון המרכזי.
[05/06/2023, 12:00:34] Itamar Ben David: אכן בירמיהו כמו בשאר הנביאים חזרה בתשובה מובילה לסליחת חטאים.
[05/06/2023, 12:03:03] Itamar Ben David: אגב יחזקאל- ישוע מנבא על חורבן המקדש בעוד יחזקאל מנבא על תקומת מקדש ענק בימות המשיח.
[05/06/2023, 12:10:02] ~ Steven A.B: למה?
[05/06/2023, 12:10:42] ~ האני נסור – Hani Nassour: הטוב בא מאלוהים.
הרע בא מהשטן.
מה זה בעל זבול ?
[05/06/2023, 12:10:59] ~ Steven A.B: אכן, כאשר המשיח ימלוך מירושלים על גוים העמים ולא יהיו עוד מלחמות, יהיה משכן בירושלים העומד על תילו.
[05/06/2023, 12:11:36] ~ Steven A.B: הסליחה נובעת מברית חדשה.
[05/06/2023, 12:12:00] ~ Steven A.B: מה שונה במה שקורה בברית החדשה לתנ”ך?
[05/06/2023, 12:13:04] ~ Steven A.B: בעל זבוב הוא אחד הכינויים לשטן.
[05/06/2023, 12:15:28] Itamar Ben David: יש לך ספק שספר יחזקאל זה דבר אלוהים מפי יחזקאל בן בוזי הכהן?
[05/06/2023, 12:16:47] Itamar Ben David: כולל חידוש עבודת הקורבנות כן?
[05/06/2023, 12:17:10] Itamar Ben David: הסליחה נובעת לפי הברית החדשה מקורבנו של ישוע לא מתשובה
[05/06/2023, 12:17:43] ~ האני נסור – Hani Nassour: קצת כבוד לשום.
אני כנוצרי מאמין שישוע הוא בעצם יהודי(ולכן אנחנו מאמינים בברית הישנה עד גבול מסוים) שבא לתקן דברים לפי ראייתו בשליחות וראה שהעם היהודי במקרה הזה התרחק מכמה דברים ואף פירש אותם אחרת.
לכן זכותנו לפרש דברים כפי הבנתנו *אבל* לא להגזים ולכבד את הזולת בהבנתם.
[05/06/2023, 12:18:34] ~ Steven A.B: אין לי שום ספק. איך הגעת למסקנה שיש לי ספק בכך?
[05/06/2023, 12:19:20] Itamar Ben David: בברית החדשה המוקד הוא לא בחזרה בתשובה אלא באמונה גואלת במשיח שמת כדי לכפר על חטאי האנושות. דווקא ההתחלה של הפרק של היום- זה בדיוק היהדות שמוכרת גם מהתנ״ך.
[05/06/2023, 12:20:23] ~ Steven A.B: כן
[05/06/2023, 12:20:25] Itamar Ben David: ציינת שזה נכתב מאות שנים אחרי פשוט. אבל תודה על ההבהרה.
[05/06/2023, 12:20:48] Itamar Ben David: אם אנחנו מסכימים שבסוף יש סטייקים מצבנו מעולה.
[05/06/2023, 12:22:14] ~ Steven A.B: מתי נכתב בראשית? אם תגיד משה, אז זה מעל 300 שנים אחרי האירועים, באופן אישי אני מאמין שנכתבו הרבה יותר מאוחר ולא על ידי משה, ובכל זאת בראשית זה דבר אלוהים חיים. ספר שופטים, שמואל ומלכים נכתבו אחרי הגלות, יש רמזים ברורים בתוך הטקסט.
[05/06/2023, 12:23:28] Itamar Ben David: אז נשאר לנו רק להתדיין על ביאתו השנייה של המשיח סבבה. לא קשור לפרק הזה במישרין אז נשמור להמשך.
[05/06/2023, 12:25:22] ~ Steven A.B: אין כפרה ללא חזרה בתשובה
[05/06/2023, 12:28:20] Itamar Ben David: כפרה עליך.
[05/06/2023, 12:32:20] ~ Steven A.B: בכל ברית חייב להשפך דם. גם בברית סיני היה דם:
“וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת־הַדָּם וַיִּזְרֹק עַל־הָעָם וַיֹּאמֶר הִנֵּה דַם־הַבְּרִית אֲשֶׁר כָּרַת יהוה עִמָּכֶם עַל כָּל־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה׃” (שמות כד 8)
הבסיס של הברית החדשה הוא סליחת חטאים. סליחת חטאים על פי תורת משה אינה עומדת על חזרה בתשובה לבדה אלא על קרבנות. חזרה בתשובה הכוונה היא לנטוש את הדרכים הרעים ולחזור לדרך של אלוהים, ומה היא הדרך היחידה? הדרך היחידה הוא הרועה והאחד שאלוהים ייעד.
[05/06/2023, 12:34:52] ~ האני נסור – Hani Nassour: אולי אני מבין שחזרה בתשובה היא כלפי היהודים אבל האמונה באלוהים היא לחיים העתידיים לגינטייל (הגויים) והאמונה שישוע בא לכפר על חטאנו היא כלפי כל המאמינים בשליחותו.
[05/06/2023, 13:28:48] Itamar Ben David: נושא הקורבנות לא נובע מהפרק אז נשמור להמשך
[05/06/2023, 13:31:44] Itamar Ben David: נוטה להסכים. באמת שלא זוכר, יש דם בברית עם יעקב?
[05/06/2023, 13:32:45] Itamar Ben David: עם הגבעונים?
[05/06/2023, 13:36:05] Itamar Ben David: תראה אם יש ברית חדשה לכל באי עולם זה כבר פחות רלוונטי מה ליהודים ומה לגויים.
[05/06/2023, 13:44:24] ~ Steven A.B: מה משותף בין ברית יעקב והגבעונים? שהם נעשו בין שני בני אדם. יעקב-לבן, יהושע-גבעונים. אבל כל הבריתות שנעשו בין אלוהים לאדם היו מבוססים על דם, בין הביתרים, ברית המילה וכו’. וגם אם לא כתוב במפורש שהיה שפיכת דם, הרי שעצם מעמד כריתת ברית צריך שיהיה שפיכת דם. עצם המילה ‘כריתת ברית’ מחייבת כריתה כזאת או אחרת.
[05/06/2023, 13:45:54] Itamar Ben David: התכוונתי אצל יעקב בבית אל
[05/06/2023, 13:46:53] Itamar Ben David: כמו שאמרתי, נוטה להסכים. נשאר רק לבדוק מה הדם בברית החדשה אם אכן זו הגיעה
[05/06/2023, 13:50:12] ~ Steven A.B: בוא נחבר בין 4 נקודות:
1. יש הבטחה לברית שתחליף את ברית סיני (ברית חדשה) ובעקבותיה אלוהים יסלח לכל העם.
2. ישעיהו מתאר אדם אשר בסבלותיו ובמותו מכפר על כל חטאי העם ובעקבות זאת יש סליחת חטאים
3. אחד מתפקידיו של העבד בישעיהו הוא שאלוהמם נותן אותו ‘כברית עם’
4. דניאל פרק ט’ אומר שהמשיח ‘יכרת’.
[05/06/2023, 13:52:03] Itamar Ben David: לא נראה לי שאני מסכים עם נקודה כלשהי ממה שכתבת. רק שחשוב לשמור על קשר עין עם הפרק.
‎[05/06/2023, 13:54:37] Sivan Jeret: ‎video omitted
[05/06/2023, 14:01:25] ~ Opher: ופרט לזה שזה נשמע נחמד, ישוע דיבר עברית.
[05/06/2023, 14:02:35] Sivan Jeret: סיכוי גבוה שהא דיבר ארמית גלילית … אבל שיהיה
[05/06/2023, 14:03:20] ~ Opher: איפה רואים דבר כזה?
אין משלים באף שפה פרט לעברית, למשל
[05/06/2023, 14:03:58] ~ Opher: רוב מוחלט של מגילות ים המלח הן בעברית. רוב הטקסט התנכי בעברית.
[05/06/2023, 14:04:21] Itamar Ben David: עפר מצטער לא הצלחתי להבין למה אתה מתייחס
[05/06/2023, 14:07:03] Shira Harpaz Pomeranz: איך אנחנו יודעים איזו שפה דיברו יהודים גליליים?
[05/06/2023, 14:07:42] Sivan Jeret: המחקר טוען את זה לא אני אשךח לך בפרטי את המאמר …
[05/06/2023, 14:09:09] ~ Opher: אשמח
[05/06/2023, 14:10:44] Sivan Jeret: למה ?
[05/06/2023, 14:16:26] ~ Opher: לקבל מאמר
[05/06/2023, 14:17:27] Sivan Jeret: אחשוב על זה
[05/06/2023, 14:19:17] ~ shamon51: נהדר… איפה הוא בעיר העתיקה?
[05/06/2023, 14:21:08] Sivan Jeret: רחוב סנט. מארק ליד האכסנייה הלותרנית הוא נמצא בימים שני עד חמישי בין השעות 10:30 עד 16:00
[05/06/2023, 14:55:06] Sivan Jeret: @972507725207 @972507372785
“There is no justification indeed for Zahn’s misgiving that the distinction, adopted in my Grammar, of a “Judaean” and a “Galilean” dialect of Jewish Aramaic rests upon uncertain grounds. The two dialects so designated are so sharply defined in point of grammar and vocabulary, that their separation did not call for the exercise of exceptional penetration. But in applying these designations, nothing is fixed in regard to the time when these dialects flourished, and the extent over which they then prevailed. The “Judaean” dialect is known to us from literary remains of Judaean origin in the period from the first to the third (Christian) century; the Galilean dialect from writings of Galilean origin in the period from the fourth to the seventh century. […] “Syriac” being the Semitic language of Canaan in his own day, Jerome finds Isaiah’s prophecy fulfilled in the “Syriac” speaking inhabitants of Egypt.”
https://archive.org/details/wordsofjesuscons00dalm/page/78/mode/2up
וזה בחיפוש מהיר
[05/06/2023, 15:42:05] Itamar Ben David: לגבי פסוק 42 יש מדרש לפיו עשיו רוצה להצטייר צדיק בעיני יצחק ושואל אותו איך לעשר מלח ותבן. זה קצת מזכיר לי את זה. לגבי פיגם ומנטה, מניח שמדובר בצמחי בר ולא ביבול חקלאי (כלומר זה לא דורש מעשרות) ואולי ישוע רומז כאן על המדרש הזה של עשיו.
[05/06/2023, 15:54:37] ~ eliyahu milo Tour Guide: שניהם צמחי תבלין
[05/06/2023, 15:57:27] Itamar Ben David: אלי אתה יודע אם היו מגדלים אותם באופן ״מסחרי״ נאמר? או שקצת בגינה וקצת בבר?
[05/06/2023, 15:58:23] ~ eliyahu milo Tour Guide: גידלו מסחרית בהחלט
[05/06/2023, 15:59:00] Itamar Ben David: לא יודע אם הלכתית צריך לעשר צמחי תבלין אם זה לא גידול מסחרי. אני חושב שלא צריך
[05/06/2023, 15:59:10] Itamar Ben David: יש ראיות לזה? טקסטואליות או אחרות?
[05/06/2023, 16:00:05] ~ eliyahu milo Tour Guide: מכיר התיחסות בספרי תבלינים ורפואה
[05/06/2023, 16:00:47] Itamar Ben David: השאלה אם בבית שני מגדלים מסחרית צמחי תבלין כאלה.
[05/06/2023, 16:01:13] ~ eliyahu milo Tour Guide: אחד גדל ליד מקורות מים זורמים
השני באזור ים תיכוני הררי
[05/06/2023, 16:01:59] ~ eliyahu milo Tour Guide: לדעתי בהחלט כי אלו צמחים שאיתם כובשים ואיתם מרפאים
[05/06/2023, 16:03:33] ~ eliyahu milo Tour Guide: הרמב״ם מתייחס וגם הרופא אבן סינה
[05/06/2023, 16:04:04] ~ eliyahu milo Tour Guide: ובכלל כל מי שגר באגן הים התיכון
[05/06/2023, 16:04:47] ~ eliyahu milo Tour Guide: ואילו צמחים שמברכים עליהם *בורה מיני בשמים*
[05/06/2023, 16:06:42] Itamar Ben David: עשבי בשמים. כי נראה לי שניהם נחשבים חד שנתיים לא?
[05/06/2023, 16:08:55] ~ eliyahu milo Tour Guide: לא חד שנתיים ממש לא ותודה פספסתי את ההמשך תודה
[05/06/2023, 16:09:38] ~ eliyahu milo Tour Guide: גם על הדס מברכים כך
[05/06/2023, 16:10:09] ~ eliyahu milo Tour Guide: והוא לא עשב
[05/06/2023, 16:10:35] ~ eliyahu milo Tour Guide: או חד שנתי
[05/06/2023, 16:15:00] ~ Opher: 450 משלים מוצאים במשנה והכתבים הרבניים. לפי שמואל ספראי, אפילו כשהפרשנות בתלמוד כתובה בארמית, המשל עצמו מובא בעברית.
הברית החדשה אמנם כתובה ביוונית, אבל המשלים נאמרו על ידי ישוע בעברית.
[05/06/2023, 16:15:49] Itamar Ben David: נענע ופיגם הם רב שנתיים? חשבתי שהם מתייבשים ומתים אוקי
[05/06/2023, 16:16:00] Itamar Ben David: כן הדס בוודאות זה עץ בשמים
[05/06/2023, 16:16:36] Itamar Ben David: ולאיזה חלק בפרק אתה מתייחס?
[05/06/2023, 16:17:19] Itamar Ben David: בכל מקרה אלי, לברך זה עניין אחד, לעשר מעשרות זה עניין אחר. תודה על ההתייחסות.
[05/06/2023, 16:17:35] Sivan Jeret: לא יודע אם הוא דיבר עברית מה לעשות הדוליראן שלי מקולקת וישנה הסתברות לא קטנה כי הוא דיבר בארמית וספראי מתייחס לספרות שנכתבת לאחר ימי הבית השני כן אני קראתי המאמר של ספארי
[05/06/2023, 16:23:53] ~ eliyahu milo Tour Guide: אני בודק בשבילך עם כבוד הרב שכנזי
[05/06/2023, 16:24:34] ~ eliyahu milo Tour Guide: שולח לו שאילתה
[05/06/2023, 16:43:17] ~ Yoyo: ‎This message was deleted.
[05/06/2023, 16:44:09] ~ Yoyo: המקור למעשר תבואה הוא ספר דברים, פרק י”ד “עשר תעשר את *כל* תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה”.
אין קשר למטרת הגידול.
הדגשתי את המילה כל, כי על חובת מעשר כספים הייתה מחלוקת ביהדות – “האם היא מן התורה?”. מן המילה הזו בפסוק המצוטט למדו חלק גדול מן הפוסקים ביהדות שכן וכך נהוג בדינים עד היום.
[05/06/2023, 16:54:41] Itamar Ben David: מלאכי די מפורש בזה לא? הָבִיאוּ אֶת כָּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וִיהִי טֶרֶף בְּבֵיתִי וּבְחָנוּנִי נָא בָּזֹאת אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת אִם לֹא אֶפְתַּח לָכֶם אֵת אֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם וַהֲרִיקֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד בְּלִי דָי.
[05/06/2023, 18:22:07] ~ aki: גרגשתא של טבריה מוזכרת בתלמוד, אןלי שמה הקדום של כוורסי
‎[05/06/2023, 18:40:39] ~ Shimon Zemer: ‎image omitted
[05/06/2023, 19:07:31] Itamar Ben David: שמעון רק מזכיר תמונות לא נשמרות הפרוטוקול באתר ולכן להבא עדיף לכתוב את הציטוט
[05/06/2023, 19:07:59] ~ Shimon Zemer: 👍
[05/06/2023, 19:13:25] Itamar Ben David: כשעה לסיום חברים
[05/06/2023, 19:33:50] ~ Dorit Epstein Tour Guide: פסוק 4: וסלח לנו על חטאינו.
בתרגומים מסוימים לעברית מופיע ״חטאינו״ ובאחרים ״חובנו״. נאמר לי שהמקור ביוונית קרוב יותר לשני (חובנו)
[05/06/2023, 19:35:34] ~ Dorit Epstein Tour Guide: ובעניין הסלים נדון כשנגיע לשם..