אַחֲרֵי הַשַּׁבָּת, עִם עֲלוֹת הַשַּׁחַר שֶׁל יוֹם רִאשׁוֹן, בָּאוּ מִרְיָם הַמַּגְדָּלִית וּמִרְיָם הָאַחֶרֶת לִרְאוֹת אֶת הַקֶּבֶר. 2 לְפֶתַע הָיְתָה רְעִידַת אֲדָמָה חֲזָקָה, כִּי מַלְאַךְ יהוה יָרַד מִן הַשָּׁמַיִם, נִגַּשׁ וְגָלַל אֶת הָאֶבֶן מִן הַפֶּתַח וְיָשַׁב עָלֶיהָ. 3 מַרְאֵהוּ הָיָה כְּבָרָק וּלְבוּשׁוֹ לָבָן כַּשֶּׁלֶג, 4 וּמִפַּחְדּוֹ נִבְהֲלוּ הַשּׁוֹמְרִים וְהָיו כְּמֵתִים. 5 אָמַר הַמַּלְאָךְ אֶל הַנָּשִׁים: “אַל תִּפְחַדְנָה אַתֶּן. אֲנִי יוֹדֵעַ כִּי אֶת יֵשׁוּעַ שֶׁנִּצְלַב אַתֶּן מְחַפְּשׂוֹת. 6 הוּא אֵינֶנּוּ כָּאן, שֶׁהֲרֵי קָם לִתְחִיָּה כְּפִי שֶׁאָמַר. בֹּאנָה וּרְאֶינָה אֶת הַמָּקוֹם שֶׁשָּׁכַב בּוֹ. 7 לֵכְנָה מַהֵר וְהַגֵּדְנָה לְתַלְמִידָיו: ‘הוּא קָם מִן הַמֵּתִים וְהִנֵּה הוּא הוֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם לַגָּלִיל. שָׁם תִּרְאוּ אוֹתוֹ.’ הִנֵּה אָמַרְתִּי לָכֵן.” 8 הֵן עָזְבוּ מַהֵר אֶת הַקֶּבֶר בְּיִרְאָה וּבְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה, וְרָצוּ לְהוֹדִיעַ לְתַלְמִידָיו. 9 פִּתְאוֹם פָּגַשׁ אוֹתָן יֵשׁוּעַ וְאָמַר: “שָׁלוֹם לָכֶן.” הֵן נִגְּשׁוּ אֵלָיו, אָחֲזוּ בְּרַגְלָיו וְהִשְׁתַּחֲווּ לוֹ. 10 אָמַר לָהֶן יֵשׁוּעַ: “אַל תִּפְחַדְנָה, לֵכְנָה וְהַגֵּדְנָה לְאַחַי שֶׁיֵּלְכוּ לַגָּלִיל וְשָׁם יִרְאוּנִי.”

11 בְּשָׁעָה שֶׁהָלְכוּ בָּאוּ הָעִירָה כַּמָּה מִן הַשּׁוֹמְרִים וְהוֹדִיעוּ לְרָאשֵׁי הַכֹּהֲנִים אֶת כָּל אֲשֶׁר קָרָה. 12 רָאשֵׁי הַכֹּהֲנִים הִתְכַּנְּסוּ עִם הַזְּקֵנִים וּלְאַחַר הִתְיָעֲצוּת נָתְנוּ לַחַיָּלִים סְכוּם כֶּסֶף נִכָּר 13 בְּאָמְרָם: “הַגִּידוּ כָּךְ: ‘בָּאוּ תַּלְמִידָיו בַּלַּיְלָה וְגָנְבוּ אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר יָשַׁנּוּ’. 14 וְאִם זֶה יִוָּדַע לַנָּצִיב, אֲנַחְנוּ נְשַׁכְנֵעַ אוֹתוֹ וְנִפְטֹר אֶתְכֶם מִדְּאָגָה.” 15 הֵם לָקְחוּ אֶת הַכֶּסֶף וְעָשׂוּ כְּמוֹ שֶׁהוֹרוּ לָהֶם. וְאָמְנָם שֵׁמַע הַדָּבָר הַזֶּה נָפוֹץ בְּקֶרֶב הָעָם עַד הַיּוֹם הַזֶּה.

16 בֵּינְתַיִם הָלְכוּ אַחַד־עָשָׂר הַתַּלְמִידִים לַגָּלִיל, אֶל הָהָראֲשֶׁר אָמַר לָהֶם יֵשׁוּעַ. 17 כְּשֶׁרָאוּ אוֹתוֹ הִשְׁתַּחֲווּ לוֹ, אֲבָל הָיוּ כַּמָּה שֶׁהַסָּפֵק קִנֵּן בְּלִבָּם. 18 נִגַּשׁ יֵשׁוּעַ לְדַבֵּר אִתָּם וְאָמַר: “נִתְּנָה לִי כָּל סַמְכוּת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ. 19 עַל כֵּן לְכוּ וַעֲשׂוּ אֶת כָּל הַגּוֹיִים לְתַלְמִידִים, הַטְבִּילוּ אוֹתָם לְשֵׁם הָאָב וְהַבֵּן וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ 20 וְלַמְּדוּ אוֹתָם לִשְׁמֹר אֶת כָּל מַה שֶּׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם. הִנֵּה אִתְּכֶם אֲנִי כָּל הַיָּמִים עַד קֵץ הָעוֹלָם.”

[03/04/2023, 20:19:58] Itamar Ben David: הַבְּשׂוֹרָה עַל־פִּי מַתַּי פֶּרֶק כח

1 *אַחֲרֵי הַשַּׁבָּת, עִם עֲלוֹת הַשַּׁחַר שֶׁל יוֹם רִאשׁוֹן, בָּאוּ מִרְיָם הַמַּגְדָּלִית וּמִרְיָם הָאַחֶרֶת לִרְאוֹת אֶת הַקֶּבֶר. 2 לְפֶתַע הָיְתָה רְעִידַת אֲדָמָה חֲזָקָה, כִּי מַלְאַךְ יהוה יָרַד מִן הַשָּׁמַיִם, נִגַּשׁ וְגָלַל אֶת הָאֶבֶן מִן הַפֶּתַח וְיָשַׁב עָלֶיהָ. 3 מַרְאֵהוּ הָיָה כְּבָרָק וּלְבוּשׁוֹ לָבָן כַּשֶּׁלֶג, 4 וּמִפַּחְדּוֹ נִבְהֲלוּ הַשּׁוֹמְרִים וְהָיו כְּמֵתִים. 5 אָמַר הַמַּלְאָךְ אֶל הַנָּשִׁים: “אַל תִּפְחַדְנָה אַתֶּן. אֲנִי יוֹדֵעַ כִּי אֶת יֵשׁוּעַ שֶׁנִּצְלַב אַתֶּן מְחַפְּשׂוֹת. 6 הוּא אֵינֶנּוּ כָּאן, שֶׁהֲרֵי קָם לִתְחִיָּה כְּפִי שֶׁאָמַר. בֹּאנָה וּרְאֶינָה אֶת הַמָּקוֹם שֶׁשָּׁכַב בּוֹ. 7 לֵכְנָה מַהֵר וְהַגֵּדְנָה לְתַלְמִידָיו: ‘הוּא קָם מִן הַמֵּתִים וְהִנֵּה הוּא הוֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם לַגָּלִיל. שָׁם תִּרְאוּ אוֹתוֹ.’ הִנֵּה אָמַרְתִּי לָכֵן.” 8 הֵן עָזְבוּ מַהֵר אֶת הַקֶּבֶר בְּיִרְאָה וּבְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה, וְרָצוּ לְהוֹדִיעַ לְתַלְמִידָיו. 9 פִּתְאוֹם פָּגַשׁ אוֹתָן יֵשׁוּעַ וְאָמַר: “שָׁלוֹם לָכֶן.” הֵן נִגְּשׁוּ אֵלָיו, אָחֲזוּ בְּרַגְלָיו וְהִשְׁתַּחֲווּ לוֹ. 10 אָמַר לָהֶן יֵשׁוּעַ: “אַל תִּפְחַדְנָה, לֵכְנָה וְהַגֵּדְנָה לְאַחַי שֶׁיֵּלְכוּ לַגָּלִיל וְשָׁם יִרְאוּנִי.”*
[03/04/2023, 20:20:12] Itamar Ben David: 11 *בְּשָׁעָה שֶׁהָלְכוּ בָּאוּ הָעִירָה כַּמָּה מִן הַשּׁוֹמְרִים וְהוֹדִיעוּ לְרָאשֵׁי הַכֹּהֲנִים אֶת כָּל אֲשֶׁר קָרָה. 12 רָאשֵׁי הַכֹּהֲנִים הִתְכַּנְּסוּ עִם הַזְּקֵנִים וּלְאַחַר הִתְיָעֲצוּת נָתְנוּ לַחַיָּלִים סְכוּם כֶּסֶף נִכָּר 13 בְּאָמְרָם: “הַגִּידוּ כָּךְ: ‘בָּאוּ תַּלְמִידָיו בַּלַּיְלָה וְגָנְבוּ אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר יָשַׁנּוּ’. 14 וְאִם זֶה יִוָּדַע לַנָּצִיב, אֲנַחְנוּ נְשַׁכְנֵעַ אוֹתוֹ וְנִפְטֹר אֶתְכֶם מִדְּאָגָה.” 15 הֵם לָקְחוּ אֶת הַכֶּסֶף וְעָשׂוּ כְּמוֹ שֶׁהוֹרוּ לָהֶם. וְאָמְנָם שֵׁמַע הַדָּבָר הַזֶּה נָפוֹץ בְּקֶרֶב הָעָם עַד הַיּוֹם הַזֶּה.*
[03/04/2023, 20:20:20] Itamar Ben David: 16 *בֵּינְתַיִם הָלְכוּ אַחַד־עָשָׂר הַתַּלְמִידִים לַגָּלִיל, אֶל הָהָר אֲשֶׁר אָמַר לָהֶם יֵשׁוּעַ. 17 כְּשֶׁרָאוּ אוֹתוֹ הִשְׁתַּחֲווּ לוֹ, אֲבָל הָיוּ כַּמָּה שֶׁהַסָּפֵק קִנֵּן בְּלִבָּם. 18 נִגַּשׁ יֵשׁוּעַ לְדַבֵּר אִתָּם וְאָמַר: “נִתְּנָה לִי כָּל סַמְכוּת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ. 19 עַל כֵּן לְכוּ וַעֲשׂוּ אֶת כָּל הַגּוֹיִים לְתַלְמִידִים, הַטְבִּילוּ אוֹתָם לְשֵׁם הָאָב וְהַבֵּן וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ 20 וְלַמְּדוּ אוֹתָם לִשְׁמֹר אֶת כָּל מַה שֶּׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם. הִנֵּה אִתְּכֶם אֲנִי כָּל הַיָּמִים עַד קֵץ הָעוֹלָם.”*
[03/04/2023, 20:51:19] ‪+972 50‑530‑1493‬: ‎‪+972 50‑530‑1493‬ left
[04/04/2023, 7:51:24] Itamar Ben David: ‎Itamar Ben David changed this group’s settings to allow all participants to send messages to this group
[04/04/2023, 7:52:57] Itamar Ben David: בוקר חדש, ברית חדשה! ברוכים הנמצאים, פרק אחרון לבשורה על פי מתי! פרק קצר וקליל שמשתלב בין הסעודת האחרונה שלכם עם פיתה ושווארמה ובין ביעור חמץ לאור הנר. שעתיים ראשונות שאלות ותהיות – משעה 10 דיון פתוח, ובנוסף!
[04/04/2023, 7:54:31] Itamar Ben David: בשעה 20:30, אחרי שקלטו עם נוצות חתיכות לחם מפינות הבית… ניפגש להרמת כוסית (מכוס מים ועד כוס ערק- הכל הולך) חצי שעה קצרה- להכיר את הפנים מאחוריי הווטסאפ. סיכוי סביר ביותר שתפגשו את התינוק הלא-ישן שלי, שבתכלס הוא הסיבה המרכזית לפתיחת הקבוצה הזו.
[04/04/2023, 7:54:54] Itamar Ben David: *אחרי שתלקטו…
[04/04/2023, 8:12:30] ‪+972 54‑595‑2630‬: פסוק 1: מרים המגדלית ומרים האחרת – מי זו האחרת?
[04/04/2023, 8:15:15] ‪+972 54‑595‑2630‬: תמיד מעניין להשוות בין המבשרים הסינופטים – כאן הסיפור אחר בפרטים רבים: ישוע מופיע מיד אחרי המלאך. הוא שולח את התלמידים אל הגליל. ״גונבים״ את גופתו ועוד..
[04/04/2023, 8:26:18] Shira Harpaz Pomeranz: איזה פרק מרתק.
מעניין שאף אחד ואחת מההולכים אחרי ישוע, למרות שראו ניסים רבים כולל למשל את לזרוס קם מן המתים, לא האמין שהוא יקום לתחיה.
[04/04/2023, 8:37:19] Itamar Ben David: לגבי פסוק 2, איפה בארץ יש לנו אבני גולל של ימי בית שני במקומן המקורי? חירבת מידרס יש אבן יפה, יש את קברי בית הורדוס, אני מניח ששם זה מקורי גם כן, היכן עוד?
[04/04/2023, 8:38:31] Itamar Ben David: לגבי פסוק 5+9, האם יש סיבה לחשוב שהמלאך הוא גם ישוע עצמו? כמו שבבשורה אחרת הגנן הוא גם כן ישוע?
[04/04/2023, 8:39:14] ‪+972 50‑627‑6342‬: מה לגבי הסיפור של אמאוס ?
עד היום ידעתי שאחרי מרים ומרים, הם היו השניים הראשונים והם שהפיצו את הבשורה שהוא חזר ?
[04/04/2023, 8:41:48] Itamar Ben David: פסוק 10 מה המסר שהמשיח מתגלה שוב בגליל לאחר תחייתו? מה זה נותן?
[04/04/2023, 8:45:10] ‪+972 50‑543‑2596‬: ליד עין השופט – מספר מערות קבורה, כולל אבן הגולל *באתרה*
אבדוק מהמחשב לגבי תמונה
[04/04/2023, 8:50:56] Itamar Ben David: טוב הנה עוד דוגמה, בהמשך לאתמול, לרישעת ההנהגה היהודית, לא מספיק שלא האמינו בו וקראו להוצאתו להורג לאחר תחיית ישוע מסרבים להכיר בזה ובמקום לעשות חשבון נפש מטשטשים ראיות. אין קורא סביר שיקרא את זה ולא יגיד ״יהודים זה עם של מושחתים״.
[04/04/2023, 8:57:30] ‪+972 54‑804‑7765‬: הם אנושיים.
[04/04/2023, 9:03:17] ‪+972 55‑669‑3377‬: דווקא יש.

אני למשל.

וזה כבר לא תנ”ך או ברית חדשה אלא קונספט שלם.

הרובריקות האלה

“יהודים”

“מוסלמים”

“נוצרים”

“רוסים”

“גרמנים”

………

לא עושות חסד ים אמת נצחית.

כתוב מה שכתוב וכתב מי שכתב. אם יש מי שלא רוצה לייחס לכותבים יחס שלילי כלפי ה”יהודים” בכוונה תחילה אז יש גם מי שלא רוצה לייחס ל”כנסיה” כולה באשר היא אשמה לרדיפת היהודים כעם משך מאות שנים.

אני למשל.

גם לא מתאים לי למשל לדבר על מה שה”גרמנים” עוללו למשפחתה של סבתי, השמדה מוחלטת.

מעדיף להתייחס לטקסט ולהבין מה באמת כתוב בו, מי התכחש, מי לא האמין, מי ביקש את מות ישוע על הצלב, מי ביצע מליון צליבות כאלו משך 300 שנה ועוד.

לאנשים יש שמות פרטיים, תפקידים.

נא להפסיק להאשים “עמים” אם אפשר.

תודה ויום מקסים

🙂
[04/04/2023, 9:33:17] ‪+972 52‑339‑6463‬: סליחה על האיחור, אבל מדי שבוע ובחגים הנוצרים חוגגים את ליל הסדר.
[04/04/2023, 9:56:22] Itamar Ben David: אגב הסיפור הזה מזכיר סיפור מאוחר יותר על רבי מאיר שמציל את בתו של רבי חנינא בן תרדיון מסכת עבודה זרה י״ח עמוד א
[04/04/2023, 10:00:49] ‪+972 54‑777‑6628‬: אם אני זוכר נכון מאחורי הכנסיה בבית פגי יש מערות קבורה עם אבן גולל
[04/04/2023, 10:03:16] ‪+972 54‑256‑6877‬: מצטער שאני עדין באתמול אבל לפתע שמתי לב ששמו של האדם שפילטוס רצה לצלוב היה … ישוע בר אבא(ואם אבא הוא הכינוי האלוהי העכשיו לפחות אצל חלק מהחסידים )אז שמו של הניצול הוא ישוע בן האלוהים . ..
[04/04/2023, 10:20:39] Itamar Ben David: אחלה חורחה, אני זורם איתך. נגיד שהמחברים היהודים של הטקסט ביקשו לפנות אל אחיהם ולהגיד להם- הכהונה וההנהגה שלנו מושחתת. תראו מה הם עושים. בואו תאמינו בכהן הראשי – המשיח בכבודו ובעצמו. נגיד שלזה ורק לזה הם התכוונו. מה המשמעות אם יהודים לא מקבלים עליהם את ישוע? כלומר יש כאן פינה שאולי אפילו בלי להתכוון, מחברי הבשורה הכניסו את היהודים לדורותיהם. אני מנסה להבין מה הטקסט אומר כפשוטו ועל זה מנסה להבין מה המסרים שהקורא הסביר יכול ללמוד מהטקסט הזה. ומה שאני מבין זה שאם היהודים לא מקבלים משיח שיוצא מקירבם קוראים לחסלו ואז גם מטשטשים עקבות, כנראה שיש בעיה עם היהודים האלה. לא יודע מה התכוונת להאשים עמים כאלה ואחרים, אני סתם מדבר על קורא יהודי או לא יהודי שמתבונן בטקסט.
[04/04/2023, 10:23:34] ‪+972 50‑546‑1533‬: ‎This message was deleted by admin Itamar Ben David.
[04/04/2023, 10:24:33] Shira Harpaz Pomeranz: בוא נבדוק מה עושים יהודים המתוארים בברית החדשה או ונסתפק במתי. רק כמה דוגמאות.
הם מטבילים את ישוע.
הם הולכים אחרי ישוע כשהוא אומר להם בואו אחרי.
הם רואים אותו בהר ההשתנות.
הם מתים וקמים לחיים.
הם מביאים חולים לפני ישוע.
הם נרפאים ממחלות.
הם מנסים להכשיל את ישוע.
הם סועדים איתו את הסעודה האחרונה.
הם מסגירים את ישוע בנשיקה.
הם מכחשים בו.
הם דורשים את צליבתו.
הם נצלבים.
הם נותנים לו קבר.
הם באים לטפל בגופה.
הם קמים לתחיה.
הם רואים אותו קם לתחיה.
הם נשלחים על ידו לבשר לכל העולם.

התיאור הספציפי הזה נועד להגיד שישוע אכן קם מהמתים למרות שיש הנותנים לזה הסבר מעשי אחר. הוא לא נועד להציג את כל היהודים כמושחתים ובטח לא כמושחתים יותר מכל עם אחר.
[04/04/2023, 10:24:46] ‪+972 50‑546‑1533‬: ‎This message was deleted by admin Itamar Ben David.
[04/04/2023, 10:26:15] ‪+972 50‑546‑1533‬: ‎This message was deleted.
[04/04/2023, 10:37:05] ‪+972 52‑536‑2364‬: בהחלט מרתק. התחיה חלק חשוב מהבשורה – ישוע היה חייב לנצח את המוות לקום לתחיה ולעלות השמיימה.
גם היום כשקוראים נבואות לא יודעים איך יתגשמו עד הרגע שהן מתגשמות ואז נופל האסימון.
[04/04/2023, 10:38:36] Itamar Ben David: שירה יש מצד אחד סיפור ויש מצד שני דרשה/הטפה. בני אדם באופן טבעי זוכרים סיפורים יותר טוב מדרשות/הטפות/ניתוחים. לכן אנשים זוכרים בדרך כלל את הבשורות ולא את האיגרות, וזוכרים יותר טוב את סיפורי ספר בראשית יותר מכל שאר חלקי התנך. כי סיפורים זה קל למוח שלנו. זה מושך, זה מעניין. משלים יותר מושכים מאשר תוכחה. לכן כל הדרשות והניתוחים שנביא אחר כך – לא יכולים לגשר על הפער בין העוצמה של הסיפור לפרשנות המגוונת ולעיתים קצת מתוחכמת.
[04/04/2023, 10:40:52] Itamar Ben David: כהערה כללית, זה החלק הכי חלש לדעתי בברית החדשה. שאין מי שיקרא את הנבואות ויבין – אה ככה זה צריך לקרות. זאת בעוד הרבה נבואות מדברות על דברים ספציפיים יותר. איסוף עם ישראל. השבת המלוכה. בניית מקדש. בצורת ואז גשם. וכן הלאה. אבל זה לא שייך ישירות לפרק הזה אז אני עוצר כאן.
[04/04/2023, 10:57:12] Shira Harpaz Pomeranz: או קיי אני מדברת על הסיפור עצמו.
למה אתה לא חושב שמתי מנסה לומר שכל היהודים הם יוחנן המטביל או מצורע שנרפא או גובה מיסים שחזר בתשובה?
למה כל היהודים הם אלו שקראו צלוב אותו ולא אלו שקראו הושע נא?
יהודים הם כמו כולם הם גם וגם.
זה מה שאני קוראת.
אני חושבת שהקריאה שלך מושפעת מההיסטוריה.
בהיסטוריה הפסוקים האלו הפכו להיות הצדקה לשנאת יהודים, אז אתה קורא אותם דרך העיניים הללו.

יותר מהכל הברית החדשה ובוודאי הבשורה על פי מתי, מדגישה את יהדותו של ישוע ואת השליחות היהודית שלו: להיות משיח, להיות שה הפסח וקורבן חטאת, להיות כהן עליון, להיות בן אלהי אברהם יצחק ויעקב.
אינני מתכחשת לביקורת על היהודים – אך היא איננה המסר היחיד או העיקרי ואין בה אמירה שכל היהודים הם ורק הם עם של רשעים ורמאים.
זה לא בטקסט.
[04/04/2023, 11:23:42] Itamar Ben David: זה הכוח של סיפור. אם כל אותם שמאמינים לישוע עוקבים אחריו מאזינים לדרשותיו נרפאים על ידיו היו מצוינים בתור ״יהודים״ לדוגמה: אז יהודים רבים ישבו על החוף והאזינו״ אז יהודים רבים יצאו עם כפות תמרים אל הר הזיתים לקבל את פניו״ הייתי משתכנע.?
[04/04/2023, 11:26:41] ‪+972 50‑737‑2785‬: לא ברורה לי ההתדיינות כאן.
ישוע היה יהודי שהסביר ליהודים על יהדות. למה צריך לציין ש”יהודים” נרפאו והלכו אחריו….

כשהברית החדשה אומרת שהם הסגירו אותו יש ציון מפורש שמדובר על הכוהנים. לא *כל* היהודים.
נהפוך הוא, ההמון (היהודי) קורא הושע נא כשנכנס לעיר. הוא מקשיב באלפים לדרישות והלימוד של ישוע….

אויבי ישוע זה לא העם, אלא האליטות, הכוהנים הפוליטיקאים. בטח לא כל היהודים. וזה מקריאת הפשט של הכתוב
‎[04/04/2023, 11:29:09] ‪+972 52‑866‑1613‬: ‎image omitted
[04/04/2023, 11:41:31] Itamar Ben David: מסכים
[04/04/2023, 11:42:13] Itamar Ben David: ועדיין מכיוון שאין תואר ישוע היהודי יוחנן המטביל היהודי וכן הלאה – קל לא לשים לב לזה.
[04/04/2023, 11:43:00] Itamar Ben David: בטוח נתקלתם בתיירים שאשכרה שומעים את האסימון נופל להם כשהם מבינים שישוע היה יהודי
[04/04/2023, 11:54:36] ‪+972 50‑737‑2785‬: לגמרי. אבל הבשורות נכתבו בהנחה שהקורא מודע לכל העניין הזה.
לכן לקרוא אחרי 2000 שנה כשהעולם השתנה עד כדי כך, מביא איתו ראייה שונה, הבנה שונה של הכתוב.

אחד הדברים החשובים לי בהדרכה, זה להזכיר לתייר שלפרש את דברי הברית החדשה בהבנה של המאה ה 21 זה לעשות עוול לכתוב
[04/04/2023, 11:56:28] Itamar Ben David: כן ולא. כן כי נכון לקרוא את התנך הברית החדשה אן הקוראן בקונטקסט ולא כי הטקסט צריך להיות דברי אלוהים חיים. מכל מקום מסכים שתפקידנו כמו תפקיד של מורים אחרים או כהני דת – לסייע בהבנה הזו.
[04/04/2023, 12:17:06] ‪+972 52‑368‑9613‬: זה נכון. אבל נחכה ליוחנן להעלות את הנקודה שוב.
[04/04/2023, 12:20:41] ‪+972 52‑368‑9613‬: זה גם לא לוקח בחשבון שיש אפשרות שעורך מאוחר עשה שינויים ותוספות (כמו הפסוק עלינו ועל בנינו).
[04/04/2023, 12:22:49] ‪+972 50‑541‑4548‬: ‎‪+972 50‑541‑4548‬ joined using this group’s invite link
[04/04/2023, 12:38:32] ‪+972 52‑233‑6040‬: בקברי המלכים ברחוב סלאחאדין ליד המושבה האמריקאית
[04/04/2023, 12:46:54] Itamar Ben David: יש שם אבן גולל? קברי בית שני בכללי יש מלא. אבל עם אבן גולל? אם כן – לא זכרתי ותודה!
[04/04/2023, 12:47:30] ‪+972 52‑233‑6040‬: אם כבר לזרוס קם לתחייה והבן של האלמנה בנעים ויש את המקרה של אלישע שמקים לתחייה את הבן של הזוג שעוזרים לו, למה מתייחסים לתחייה של ישו כמקרה יוצא דופן ומשתחווים לו שזה בניגוד לעשר הדיברות.
[04/04/2023, 12:47:49] Shira Harpaz Pomeranz: מה כתוב על השלט מעל ראשו?
מה שואל אותו פונטיוס פילאטוס?
מה אומרים החיילים הרומים כשהם מתעללים בו?

וגם כל מה שכתוב כאן בפסוקים 11 עד 15 זה
השומרים
ראשי הכהנים
הזקנים.

לא כתוב היהודים
[04/04/2023, 12:47:50] ‪+972 52‑233‑6040‬: מאה אחוז
[04/04/2023, 12:58:04] Itamar Ben David: אני מסכים שצריך להיות עיוור כדי לפספס את זה שישוע יהודי והוא בעצמו אומר לשומרונית שהגאולה היא מהיהודים. אני פשוט תוהה אם מבחינת המאסה של הטקסט יש יותר שלילי מאשר חיובי ביחס ליהודים או שמא אני פשוט קורא את זה עם כל מה שאני יודע על ההיסטוריה שבאה אחר כך. לגבי ההנהגה היהודית- אין שום ספק שסופרים/פרושים/כהנים/זקנים מוצגים באור שלילי ביותר. אני מנסה להעלות פה זוית אחרת רגע- אם בתנך עצמו בספר שופטים ושמואל עד למשיחת שאול, ונוסיף לזה גם את משפט המלך בספר דברים, יש עוינות לרעיון של מלך בשר ודם אולי אפשר להסתכל גם על הביקורת של הברית החדשה על ההנהגה היהודית המושחתת כהמשך לאותה מגמה?
[04/04/2023, 13:10:16] ‪+972 52‑536‑2364‬: The Great Commission
זהו מושג שחשוב להכיר. זו המצווה הגדולה והחשובה שישוע נותן לתלמידיו.

18 וַיִּגַּשׁ יֵשׁוּעַ וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם לֵאמֹר נִתַּן־לִי כָּל־שָׁלְטָן בַּשָׁמַיִם וּבָאָרֶץ׃ 19 וְאַתֶּם לְכוּ אֶל־כָּל־הַגּוֹיִם וַעֲשׂוֹּ תַלְמִידִים וּטְבַלְתֶּם אֹתָם לְשֵׁם־הָאָב וְהַבֵּן וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ׃ 20 וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם לִשְׁמֹר אֶת־כָּל־אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם וְהִנֵּה אָנֹכִי אִתְּכֶם כָּל־הַיָּמִים עַד־קֵץ הָעוֹלָם אָמֵן׃

לפי הפרק שלנו במתי המצווה נתנה על הר בגליל לכן אפשר לקרוא את הפסוקים האלה על הר האושר, ארבל או כל הר בגליל.
[04/04/2023, 13:12:06] ‪+972 54‑782‑2843‬: בעצם המסורת הנוצרית מסהה את ההר כהר תבור. בחרבות מצד שמאל של הכנסייה העכשווית יש כתובת בעניין זה.
[04/04/2023, 13:13:27] ‪+972 50‑476‑0554‬: שמעתי מפסטור השולל השילוש שבטקסט המקור לא מופיע לשם..הבן ורוח הקודש. האומנם?
[04/04/2023, 13:44:34] ‪+972 50‑543‑2596‬: לחלק קשה לשמוע את זה 🧐
[04/04/2023, 13:55:48] ‪+972 54‑525‑2260‬: עוול ושחיתות יש בכל עם ועם, אבל מה מיוחד עם העם היהודי?
עמוס פרק ג’ פסוקים 1-2 עונים על כך:
1 שִׁמְעוּ אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה, אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה עֲלֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל כָּל־הַמִּשְׁפָּחָה, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר׃ 2 רַק אֶתְכֶם יָדַעְתִּי, מִכֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה עַל־כֵּן אֶפְקֹד עֲלֵיכֶם, אֵת כָּל־עֲוֹנֹתֵיכֶם
מה מהות הבחירה בעם ישראל? היא שרק לעם ישראל יש ברית עם אלוהים. ולכן אלוהים לא יכול לשפוט את העמים האחרים על העוול והשחיתות שלהם, לפחות לא על פי התורה. אלא הוא יכול לשפוט רק את העם איתו הוא בא בברית. וזו הסיבה שהעם היהודי סובל כל כך, לא שהעם היהודי יותר מושחת, רשע או חוטא משאר העמים, אני בטוח שיש עמים הרבה יותר חוטאים ומרושעים, אלא שרק עם ישראל זכה להיות העם הנבחר ולכן הוא מקבל עונש על מעשיו.
מה שאני מלמד את התיירים שלי זה שלא תיתכן ברית חדשה ללא ברית ישנה, אם דרך הברית החדשה אתם מקבלים סליחת חטאים, אבל דרך הברית הישנה אתם מקבלים עונש על חטאיכם כפי שמופיעה בתורה (ראו למשל, דברים כ”ח). לכן, על מנת שתגיע הברית החדשה, מישהו היה חייב לעבור קודם כל דרך ברית סיני, לכן כפי שאלוהים הקריב את ישוע לכפר על חטאי העם, כך אלוהים מקריב את העם הנבחר שלו להביא את התורה ביודעין שהעם לא יצליח לקיים אותה ויקבל עליו את כל הקללות. העם היהודי לא יותר חוטא או רשע מעמים אחרים, אלא שמעצם היותו לעם הנבחר הוא עובר באתגר הזה של דחיית המשיח ועיוות המשפט שלו.
[04/04/2023, 14:06:16] ‪+972 50‑476‑0554‬: ואיך אתה מסביר את “העוורון” של היהודים בקבלת המשיח…?
[04/04/2023, 14:06:49] ‪+972 54‑445‑0194‬: ‎This message was deleted by admin Itamar Ben David.
[04/04/2023, 14:07:36] ‪+972 54‑525‑2260‬: אכן אלעזר קם לתחייה, בן האלמנה קם לתחיה, אבל מאוחר יותר הם שוב מתו. החייאת מתים אינה תחיית מתים, יש הבדל משמעותי. להחיות מת זה כמו לרפא אדם. אלא שתחיית המתים הוא מושג אפוקליפטי שמדבר על אירוע עוצמתי. מי שיקום בתחיית המתים לא ימות שוב, הברית החדשה מדברת על תחייה בגוף חדש, גוף מהודר ללא חטא, גוף שלא יכול למות, כמו הגוף שאלוהים ברא את האדם לפני שנפל לחטא.
ישוע הוא הבכור של התחייה הזו, הוא קם עם גוף מהודר בעל יכולות שלגוף הארצי שלנו אין, כמו להעלם ולהופיע, לעבור דרך קירות, ובכל זאת ישוע הוכיח להם שהוא איננו רוח רפאים אלא בשר ודם של ממש שיכול לאכול ולשתות.
זה שהם השתחוו לו לא קשור לכך שהוא קם מהמתים. אלא שהוא התגלמות האלוהים בגוף. על פי תפיסת הברית החדשה, אותו ישוע שהיה מתהלך בניהם, היה אותו “מלאך ה'” שהלך עם בני ישראל במדבר אשר שם ה’ בקרבו, והיה אותו אחד שישב על כיסא ה’ בחזון ישעיהו פרק ו’ ובחזון יחזקאל פרק א’. ואותו אחד שביקר באוהל של אברהם. שכן, רק ה’ אלוהים יכול להושיע ואין מבלעדיו מושיע.
ישוע הוא בכור הקמים לתחייה אבל הוא גם זה אשר יקים את כל שאר הצדיקים ביום המשפט.
[04/04/2023, 14:09:26] Itamar Ben David: אבל אלוהים כן שופט עמים אחרים כל הזמן, מעממי כנען ועד לנבואת על שלושה ועל ארבעה של עמוס ועוד ועוד.
[04/04/2023, 14:10:13] Itamar Ben David: לפי מה שאתה אומר צריך לתקן את קדיש דרבנן: רצה הקדוש ברוך הוא להרשיע את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה׳ חפץ למען צידקו יגדיל תורה ויאדיר
[04/04/2023, 14:14:15] ‪+972 54‑525‑2260‬: 15 וְהָיָה, אִם־לֹא תִשְׁמַע בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת־כָּל־מִצְוֹתָיו וְחֻקֹּתָיו, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם וּבָאוּ עָלֶיךָ כָּל־הַקְּלָלוֹת הָאֵלֶּה וְהִשִּׂיגוּךָ׃ … יַכְּכָה יְהוָה, בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן וּבְתִמְהוֹן לֵבָב (דברים כ”ח)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה, הִנְּךָ שֹׁכֵב עִם־אֲבֹתֶיךָ וְקָם הָעָם הַזֶּה וְזָנָה אַחֲרֵי אֱלֹהֵי נֵכַר־הָאָרֶץ, אֲשֶׁר הוּא בָא־שָׁמָּה בְּקִרְבּוֹ, וַעֲזָבַנִי וְהֵפֵר אֶת־בְּרִיתִי, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אִתּוֹ׃ 17 וְחָרָה אַפִּי בוֹ בַיּוֹם־הַהוּא וַעֲזַבְתִּים וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם וְהָיָה לֶאֱכֹל, וּמְצָאֻהוּ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת וְאָמַר בַּיּוֹם הַהוּא, הֲלֹא, עַל כִּי־אֵין אֱלֹהַי בְּקִרְבִּי, מְצָאוּנִי הָרָעוֹת הָאֵלֶּה׃ 18 וְאָנֹכִי, הַסְתֵּר אַסְתִּיר פָּנַי בַּיּוֹם הַהוּא, עַל כָּל־הָרָעָה אֲשֶׁר עָשָׂה כִּי פָנָה, אֶל־אֱלֹהִים אֲחֵרִים (דברים ל”א)

וַיַּרְא יְהוָה וַיִּנְאָץ מִכַּעַס בָּנָיו וּבְנֹתָיו׃ 20 וַיֹּאמֶר, אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם, אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה, בָּנִים לֹא־אֵמֻן בָּם׃ 21 הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא־אֵל, כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא־עָם, בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם (דברים ל”ב)

וָאֶשְׁמַע אֶת־קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר, אֶת־מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ־לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי׃ 9 וַיֹּאמֶר לֵךְ וְאָמַרְתָּ לָעָם הַזֶּה שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ וְאַל־תָּבִינוּ, וּרְאוּ רָאוֹ וְאַל־תֵּדָעוּ׃ 10 הַשְׁמֵן לֵב־הָעָם הַזֶּה, וְאָזְנָיו הַכְבֵּד וְעֵינָיו הָשַׁע פֶּן־יִרְאֶה בְעֵינָיו וּבְאָזְנָיו יִשְׁמָע, וּלְבָבוֹ יָבִין וָשָׁב וְרָפָא לוֹ (ישעיהו ו’)

13 אֶת־יְהוָה צְבָאוֹת אֹתוֹ תַקְדִּישׁוּ וְהוּא מוֹרַאֲכֶם וְהוּא מַעֲרִצְכֶם׃ 14 וְהָיָה לְמִקְדָּשׁ וּלְאֶבֶן נֶגֶף וּלְצוּר מִכְשׁוֹל לִשְׁנֵי בָתֵּי יִשְׂרָאֵל לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ, לְיוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִָם׃ 15 וְכָשְׁלוּ בָם רַבִּים וְנָפְלוּ וְנִשְׁבָּרוּ, וְנוֹקְשׁוּ וְנִלְכָּדוּ׃ 16 צוֹר תְּעוּדָה חֲתוֹם תּוֹרָה בְּלִמֻּדָי׃ 17 וְחִכִּיתִי לַיהוָה, הַמַּסְתִּיר פָּנָיו מִבֵּית יַעֲקֹב וְקִוֵּיתִי־לוֹ׃ (ישעיהו ח’)

כִּי־נָסַךְ עֲלֵיכֶם יְהוָה רוּחַ תַּרְדֵּמָה, וַיְעַצֵּם אֶת־עֵינֵיכֶם אֶת־הַנְּבִיאִים וְאֶת־רָאשֵׁיכֶם הַחֹזִים כִּסָּה (ישעיהו כ”ט)

וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי בַעֲוֹנָם גָּלוּ בֵית־יִשְׂרָאֵל, עַל אֲשֶׁר מָעֲלוּ־בִי, וָאַסְתִּר פָּנַי מֵהֶם וָאֶתְּנֵם בְּיַד צָרֵיהֶם, וַיִּפְּלוּ בַחֶרֶב כֻּלָּם׃ 24 כְּטֻמְאָתָם וּכְפִשְׁעֵיהֶם עָשִׂיתִי אֹתָם וָאַסְתִּר פָּנַי מֵהֶם (יחזקאל ל”ט)

גם תקרא את כל פרק נ”ג בישעיהו.
[04/04/2023, 14:15:19] ‪+972 50‑476‑0554‬: האם זה כמו חיזוק לב פרעה?
[04/04/2023, 14:15:36] ‪+972 54‑548‑2349‬: ‎This message was deleted by admin Itamar Ben David.
[04/04/2023, 14:16:30] ‪+972 54‑525‑2260‬: בדיוק בגלל זה כתבתי שאלוהים לא יכול לשפוט אותם על פי התורה. הוא לא יכול לבוא איתם בחשבון כמו שהוא בא בחשבון עם עם ישראל. זו בדיוק הסיבה שהוא אומר מה שהוא אומר בעמוס ג’
[04/04/2023, 14:20:58] Itamar Ben David: שופט אותם עד לכלייה לא הבנתי מה ההבדל. שופט אולם לפי שבע מצוות בני נוח. או כל סטנדרט אחר שנראה לו. משפט בתוך יש.
[04/04/2023, 14:21:08] ‪+972 54‑525‑2260‬: משהו כזה, שים לב לקטע המצוטט מישעיהו, אלוהים רוצה לשלוח את ישעיהו דווקא כדי להשמין את לבבם שלא יבינו את דבריו “פן שוב ורפא להם”. זה כמו אבא שמחליט פעם אחת ולתמיד לתת את העונש אחרי שהוא ויתר לבן שלו פעם אחר פעם מרוב אהבה אליו. מעבר לכך, יש מטרה שעומדת מאחורי השמנת הלב הזו, בסופו של דבר, אם עם ישראל היה מקבל את ישוע אז, לגויים לא הייתה הזדמנות לקבל את החסד.
[04/04/2023, 14:24:10] ‪+972 54‑525‑2260‬: עובדה שכל עם ועם חוטא יותר או פחות מעם ישראל, אבל שום עם לא עבר את מה שעבר עם ישראל. אז הוא שפט את הכנענים, את האינדיאנים באמריקה… מה עם כל שאר העמים? למה הם לא עברו שואה?
אבל אם אתה מאמין לי, תאמין לעמוס פרק ג’.
[04/04/2023, 14:25:21] Itamar Ben David: זה מעלה הרבה שאלות. 1. הרי חלק מעם ישראל כן קיבל את ישוע. האם היה צריך שכל העם יקבל? איזה כמות אנשים היה נחשב שהעם קיבל? 2. נגיד שכל עם ישראל היה מקבל ישוע כמשיח אז כמעט בהכרח שלא הייתה צליבה. האם אי אפשר לומר שבחירה חופשית במשיח עדיפה על דחייתו? עוד נגיע לאיגרות אבל האם לאחר דחייתו – יש עדיין בחירה חופשית? ונזכיר בהקשר הזה שברית סיני לא בהכרח הייתה בחירה חופשית לפי חלק מהמסורות, ובשל הכפייה הזו/האונס של אלוהים את עם ישראל הוא לא יכול לגרש אותו. שוב לפי חלק מהמסורות.
[04/04/2023, 14:34:52] ‪+972 50‑541‑4548‬: ‎‪+972 50‑541‑4548‬ left
[04/04/2023, 14:32:29] Itamar Ben David: רוב עממי התנך נכחדו לגמרי. מה זה אם לא משפט?
[04/04/2023, 14:33:40] Itamar Ben David: תזכורת קטנה- עוד שש שעות נפגשים להרמת כוסית!!!! שמונה וחצי
[04/04/2023, 14:34:07] ‪+972 54‑525‑2260‬: 1. קיבלה אותו כמות מספיקה על מנת שהבשורה תצא אל הגויים והבשורה תשגשג שם. עובדה שבמשך כמעט אלפיים השנים האחרונות לא היו “יהודים משיחיים”, אלא רק לאחרונה, כאשר התאנה מתחילה לפרוח, וכאשר עם ישראל חוזר אחרי אלפיים שנות הסתר פנים. יהודים שקיבלו את ישוע במשך האלפיים השנים האחרונות וניסו לשמור על זהותם כיהודים או שנדחו על ידי הקהילה היהודים (אלא אם הם שמרו בסוד על אמונתם בישוע) או נדחקו לקהילה של נוצרים לא יהודים וגם שם הם איימו עליהם שאם הם רוצים להיות נוצרים הם חייבים לוותר על זהותם היהודית. ולכן לא באמת היו יהודים שהאמינו בישוע במשך האלפיים השנים האחרונות.
2. אלוהים בנה על זה שהנהגת העם תדחה אותו. אל תשאל אותי שאלות של בחירה חופשית, זה נושא פילוסופי, מה שאני כן יודע זה שאם עם ישראל היה מקבל את ישוע לפני אלפיים שנה, או הצליבה לא הייתה מתבצעת או שהיא כן הייתה מתבצעת אבל אז רק עם ישראל היה נושע וכל שאר הגויים היו נשפטים לגיהנום במשפט.
[04/04/2023, 14:39:28] Itamar Ben David: למי שקצת הלך לאיבוד אנחנו סביב החלק האחרון של הפרק היומי, שבו השליחים מצטווים להפיץ את הבשורה. אז סטיבן אתה אומר שהגויים לא היו נושעים, ואני אומר שהם ועוד איך היו נושעים כי יש מספיק נבואות שמדברות על הצטרפות גויים לברית עם אלוהים. הם הופכים להיות עמי בחירה. וְנִלְווּ גוֹיִם רַבִּים אֶל יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא וְהָיוּ לִי לְעָם וְשָׁכַנְתִּי בְתוֹכֵךְ וְיָדַעַתְּ כִּי יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֵלָיִךְ. לדוגמה (זכריה ב)
[04/04/2023, 14:39:55] ‪+972 54‑525‑2260‬: האם מוות טבעי הוא משפט אלוהים? אני לא חושב. למות בשיבה טובה זה לא משפט, העמים בתנ”ך נעלמו בהדרגה, אחרי אלכסנדר מוקדון הם אימצו זהות אחרת וזהו. אבל שוב, אלוהים כן שופט, כפי שהוא שפט את סדרום ועמורה, את דור המבול, את מצרים ואת הכנענים… אבל שוב, אלוהים החליט שסאת החטאים שלהם הגיע לסף, לא מדובר במשפט על פי חוקי התורה. מי אמר לכנענים שאסור לגנוב ולנאוף? מי אמר שאסור משכב זכר או גילוי עריות?
ושוב אני אומר, אל תבוא אלי בטענות, תבוא לעמוס פרק ג’
[04/04/2023, 14:44:11] Itamar Ben David: כל ראש השנה כל בני האדם עומדים במשפט אז אני מניח שגם מוות טבעי זה משפט. מניח שנוח הודיע את בניו על שבע מצוות בני נוח אז גם הכנעני צאצאי חם ידעו משהו על זה והתעלמו. קראתי את עמוס ג עכשיו, לא רואה איך זה סותר משהו שאמרתי. אשמח לעזרה
[04/04/2023, 14:48:03] ‪+972 54‑525‑2260‬: זה שכתוב שנלוו אל ה’ עמים רבים זה נכון. אבל על מנת שהעמים האלה יצטרפו אל ה’ ביום ההוא צריך איזשהו מנגנון שיאפשר זאת, כי התורה מפרידה בין עם ישראל לגויים, זה שיש חזון זה טוב ויפה, אבל הדבר המעניין מה אלוהים יעשה על מנת שהחזון (שניראה בלתי אפשרי בעליל בימיו של זכריה) אכן יתגשם.
זה כמו שאני אגיד לך היום – יום אחד יהיה שלום בנינו לבין הפלסטינים, והם ואנחנו נחיה ביחד בהרמוניה ומתנחל ופלסטיני מחווארה יעשו מנגל ביחד בלי לחשוש אחד מהשני…. וילד יהודי ישים ידו אל פתח מנהרה של חמאס בעזה – כרגע זה ניראה בלתי אפשרי, אבל הברית החדשה מציגה את המנגנון שמביא למצב בו הגויים שהם בימיו של זכריה עובדי אלילים, יעזבו את אליליהם וישבחו את אלוהי ישראל.
דרך אגב, מי הדובר בפרק בציטטת מזכריה? מי הוא זה שאומר “וידעת כי ה’ צבאות שלחני אלייך”?
[04/04/2023, 14:50:43] ‪+972 54‑525‑2260‬: כשאני אומר משפט, אני מתכוון במובן של עונש. כתוב שאברהם מת בשיבה טובה, האם הוא נענש על ידי אלוהים? בכל מקרה, מה שאני מתכוון שאלוהים אומר דרך עמוס את הפסוק שרק את עם ישראל הוא מכיר ולכן הוא יפקוד עליהם את כל עוונתיהם. האם הוא שופט גם את הגויים? כן, אבל המשפט של עם ישראל יוצא דופן, שוב, אף עם לא עבר את מה שעבר על עם ישראל, אלוהים פוקד עלינו את *כל* עוונותינו.
[04/04/2023, 14:51:43] Itamar Ben David: המלאך הדובר בנביא
[04/04/2023, 14:54:28] Itamar Ben David: אני יכול לחשוב על עוד מנגנון. תהילים קכו אומר שכאשר תהיה שיבת ציון ״אז יאמרו בגויים״
[04/04/2023, 14:55:11] ‪+972 54‑525‑2260‬: אז המלאך הדובר אומר “והיו לי לעם ושכנתי בתוכך”? שים לב למעבר בין הגופים – ונלוו אל ה’ ביום ההוא (גוף שלישי) והיו לי לעם (גוף ראשון) ולמה שיהיה ספק לשומעים שאותו אחד שמדבר שזה המלאך הדובר?
[04/04/2023, 15:02:47] Itamar Ben David: עמוס ג פסוק ב: רַ֚ק אֶתְכֶ֣ם יָדַ֔עְתִּי מִכֹּ֖ל מִשְׁפְּח֣וֹת הָֽאֲדָמָ֑ה עַל־כֵּן֙ אֶפְקֹ֣ד עֲלֵיכֶ֔ם אֵ֖ת כָּל־עֲוֺנֹֽתֵיכֶֽם׃ למילה ידעתי יש הקשר מיני מובהק. זה לא היכרות. זו מערכת יחסים אינטימית של גבר ואישה, וזה מוטיב שחוזר על עצמו אלף פעם בתנך. בהחלט אפשר לומר שרעיה עשויה להיכנס על בוגדנותה יותר מנשים אחרות (בנות ירושלים=אומות העולם). אבל אני לא מזהה כאן שאין משפט גם לאומית העולם. נוסיף כאן עוד מסורת רבנית שלפיה ״גדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה״. כלומר אומות העולם אכן אינם מצווים בתורה מסיני, אבל זה לא שהם חיות השדה חס וחלילה. הם בצלם אלוהים ומתוך זה יש להם מחויבות מוסרית כלשהי, לפי היהדות זה שבע מצוות בני נוח. האם הם קיבלו על עצמם שבע מצוות? לא מספיק בקיא לדעת מה מעמדם המשפטי בעיני אלוהים
[04/04/2023, 15:03:00] Itamar Ben David: ‎This message was deleted.
[04/04/2023, 15:06:48] ‪+972 52‑339‑6463‬: ובישראלים שמוכרחים, אבל מוכרחים להסביר למדריך שישו היה יהודי…
כן, אני יודע שצריך להגיד ישוע. אבל זה שמגלה לי את החידוש המסעיר הזה לא.
[04/04/2023, 15:38:57] ‪+972 54‑525‑2260‬: אהה ישו לא התנצר?!
[04/04/2023, 15:48:58] ‪+972 54‑461‑8488‬: שמו היה ישועה.
לא ישוע.
לא ישו.
בגלל שהייתה מסורת נרכשת
מהרומים שקוראים לילד בשמו לפי היעוד שלו.
סקיפיו אפריקנוס שהיעוד שלו היה לכבוש את אפריקה/קרתגו, מה שהוא באמת עשה.
בריטניקוס, שהיעוד שלו היה לכבוש את בריטניה, מה שהוא באמת עשה.
כך גם אצל היהודים,
נמרוד- בוא נמרוד.
מרי – מרי אזרחי.
ישועה – אתה תביא ישועה.
זה חלון לראות את היאוש שהיה אצלם בגלל שבבית היו יהודים כהלכה, אבל ברחוב היתה מציאות אחרת לגמרי, לרעה.
אגב… ישועה מעולם לא התחתן.
הוא ידע למה.😅
[04/04/2023, 15:50:09] ‪+972 52‑368‑9613‬: אני תמיד נפעם מהפרשנות הנוצרית לכתובים מאברהם ועד דניאל באופן שתמיד יעלו בקנה אחד עם הטקסטים של הבשורה והדברים ששמו בפי ישוע שאינם תמיד ברורים. אני נמנע מלהיכנס לפולמוס כמובן אלא רק להציג את הפרשנות היהודית, אבל מרגש אותי לראות נוצרים שאינם יהודים לומדים תנ״ך. זה ממש התגשמות חזון הנביאים. ״יכירו וידעו כל יושבי תבל…״
[04/04/2023, 15:50:59] ‪+972 54‑461‑8488‬: יש לקרוא לספרים –
הברית הראשונה – ניתנה ליהודים.
הברית השניה – ניתנה לנוצרים.
[04/04/2023, 15:51:43] ‪+972 54‑461‑8488‬: ולא הברית הישנה, והברית החדשה.
זה הנחלת פייק ניוז מימי עבר.
[04/04/2023, 15:51:59] ‪+972 52‑368‑9613‬: השמות הרומיים – אפריקנוס, בריטניקוס, ג׳רמניקוס – ניתנו בדיעבד אחרי האירוע ולא למפרע.
[04/04/2023, 15:52:14] ‪+972 54‑461‑8488‬: טעות בידך.
[04/04/2023, 15:54:24] ‪+972 54‑461‑8488‬: סליחה טעות בידי…
[04/04/2023, 16:05:19] ‪+972 54‑525‑2260‬: שמו היה ישוע, אחד השמות היותר נפוצים בימי הבית השני, מהשורש יש”ע – ישועה. לא ידוע לי על אף אחד שנקרא “ישועה”.
והברית החדשה לא ניתנה לנוצרים, היא ניתנה לבית ישראל ובית יהודה. כפי שכתוב:
הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם־יְהוָה וְכָרַתִּי, אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת־בֵּית יְהוּדָה בְּרִית חֲדָשָׁה (ירמיהו ל”א 31)
לגבי “ברית ישנה”, זה מושג טכני, הברית הישנה מכוונת אך ורק למעמד הר סיני, אבל מאחר וכל הדמויות בתנ”ך נמצאים תחת ברית סיני, כל התנ”ך נקרא “ברית ישנה”. הכינוי “ברית ישנה” מגיע מאיגרת אל העבריית פרק ח’ בהקשר לפסוקים שציטטתי מירמיהו, שם כתוב: הִנֵּה בְּאָמְרוֹ בְּרִית חֲדָשָׁה יִשֵּׁן אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּמַה שֶּׁנוֹשָׁן וּמַזְקִין קָרוֹב לַחֲלֹף.
[04/04/2023, 16:10:22] ‪+972 52‑339‑6463‬: האמת? לא ממש חשוב איך ביטאו את שמו.
מה שחשוב זה שאנשים רבים רואים את השם ישו כפוגעני, והשם המופיע בתרגומים לעברית של הברית החדשה הוא ישוע.
לא מוצא סיבה להכניס אצבע לעין של נוצרי או לעודד יהודי שמשתמש בראשי התיבות יש”ו.
[04/04/2023, 16:11:50] ‪+972 54‑461‑8488‬: אבל היהודים אוהבים להוציא לו את העין…
ירמיהו מת ב 568 למניינם.
אגרת אל העבריים נכתבה בשנת 100 לערך למניינם.
בערך 680 שנה ביניהם.
אין זאת אלא רצח אופי היסטורי.
[04/04/2023, 16:12:54] ‪+972 54‑461‑8488‬: תיקון – מינוס 568.
תיקון – פלוס 100.